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T37n1764_p0613a01║   
T37n1764_p0613a02║   　　No. 1764 [cf. No. 374]
T37n1764_p0613a03║   大般涅槃經義記卷第一 (之 上)
T37n1764_p0613a04║   
T37n1764_p0613a05║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0613a06║   聖教萬差。要唯有二 。謂聲聞藏及菩薩藏。教
T37n1764_p0613a07║   聲聞法名聲聞藏。教菩薩法名菩薩藏。聲聞
T37n1764_p0613a08║   藏中所教有二 。一 聲聞聲聞。二 緣覺聲聞。聲
T37n1764_p0613a09║   聞聲聞者。是人先來求聲聞道。常樂觀察四
T37n1764_p0613a10║   真諦法。成聲聞性。於最後身。值佛為說四真
T37n1764_p0613a11║   諦法。而得悟道。本聲聞性。今復聞聲而得悟
T37n1764_p0613a12║   道。是故名曰聲聞聲聞。如經中說。求聲聞者
T37n1764_p0613a13║   為說四諦。據此為言。緣覺聲聞者。是人本來
T37n1764_p0613a14║   求緣覺道。常樂觀察十二 緣法。於最後身。值
T37n1764_p0613a15║   佛為說十二 緣法。而得悟道。本緣覺性。於最
T37n1764_p0613a16║   後身聞聲悟道。是故名為緣覺聲聞。如經中
T37n1764_p0613a17║   說。為求緣覺者說十二 緣法。就斯為論。是二
T37n1764_p0613a18║   雖殊。同求小法。藉教處等。是故對斯二 人所
T37n1764_p0613a19║   說。為聲聞藏。菩薩藏中。所教之 人亦有二 種。
T37n1764_p0613a20║   一 漸。二 頓。言漸入 者。是人過去曾習大法。中
T37n1764_p0613a21║   間學小。後還入 大。大從小入 。謂之 為漸。故經
T37n1764_p0613a22║   說言。除先修 習學小乘者。我今亦令入 是法
T37n1764_p0613a23║   中。此是漸入 。言頓悟者。有諸眾生。久 習大乘
T37n1764_p0613a24║   相應善根。今始見佛。則 能入 大。大不由小。目
T37n1764_p0613a25║   之 為頓。故經說言。或有眾生。世 世 已來常受
T37n1764_p0613a26║   我化。始見我身。聞我所說。則 皆信 受。入 如來
T37n1764_p0613a27║   慧。此是頓悟。漸入 菩薩始小終大。頓悟之 人
T37n1764_p0613a28║   一 往入 深。頓漸雖殊。以 其當時受大處一 。是
T37n1764_p0613a29║   故對斯二 人所說。為菩薩藏。聖教雖眾。不出
T37n1764_p0613b01║   此二 。故龍樹云 。佛滅度後。迦葉阿難。於王舍
T37n1764_p0613b02║   城。結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍
T37n1764_p0613b03║   山。集摩訶衍經。為菩薩藏。地持亦云 。佛為
T37n1764_p0613b04║   聲聞菩薩行出苦道。說修 多羅。結集經者。集
T37n1764_p0613b05║   為二 藏。以 說聲聞所行。為聲聞藏。說菩薩所
T37n1764_p0613b06║   行。為菩薩藏。彼論復云 。十二 部中。唯方廣
T37n1764_p0613b07║   部是菩薩藏。餘十一 部是聲聞藏。此經亦云 。
T37n1764_p0613b08║   唯方廣部菩薩所持。餘十一 部二 乘所持。菩
T37n1764_p0613b09║   薩所持猶菩薩藏。二 乘所持猶聲聞藏。故知
T37n1764_p0613b10║   聖說無出此二 。此二 亦名大乘小乘半滿教
T37n1764_p0613b11║   等。名雖改變。其義不殊。今此經者。二 藏之 中
T37n1764_p0613b12║   菩薩藏收。漸教眾生長養法門。故下文言。先
T37n1764_p0613b13║   教半字。後教滿字。已知教之 分齊。次釋其名。
T37n1764_p0613b14║   今言大涅槃者。乃是標經別 部名也。經名不
T37n1764_p0613b15║   同。乃有多種。或有當法。或復就人。或時隨
T37n1764_p0613b16║   事 。或從喻況。或就人法。或從法喻。或隨事
T37n1764_p0613b17║   法。其例 非一 。今此經者從法為名。法謂諸佛
T37n1764_p0613b18║   大涅槃果。故始舉之 。此名不足。若依梵本。名
T37n1764_p0613b19║   為摩訶般涅槃那。摩訶名大。歎勝之 詞。涅槃
T37n1764_p0613b20║   有三。謂聲聞緣覺及佛所得。簡別 前 二 不加 。
T37n1764_p0613b21║   是故言大。體實絕待。寄對顯之 。大義有六 。一
T37n1764_p0613b22║   常故名大。故下文言。大名為常。二 勝故名大。
T37n1764_p0613b23║   如世 勝人。名為大人。故下文言。是人若能安
T37n1764_p0613b24║   住 正法。名人中勝。勝故名大。涅槃如是。三廣
T37n1764_p0613b25║   故名大。故下文言。大名廣博。體窮法界。名性
T37n1764_p0613b26║   廣博。四多故名大。故下文言。譬如大藏。多諸
T37n1764_p0613b27║   珍異。涅槃如是。多有種種妙法珍寶。故名為
T37n1764_p0613b28║   大。五 高故名大。故下文言。譬如大山。人不能
T37n1764_p0613b29║   上。故名大山。涅槃如是。凡夫二 乘乃至十住
T37n1764_p0613c01║   不能到 故。名之 為大。六 深故名大。如海淵深。
T37n1764_p0613c02║   名為大海。故下文言。大者名為不可思議。淵
T37n1764_p0613c03║   深難測。名不可思。大體不同。略有三種。一 者
T37n1764_p0613c04║   體大。謂性淨涅槃。體窮真性。義充 法界。二 者
T37n1764_p0613c05║   相大。謂方便 涅槃。過無不盡。德無不備 。三者
T37n1764_p0613c06║   用大。謂應化涅槃。妙用曠周。巧化無盡。故下
T37n1764_p0613c07║   文言。大般涅槃能建大義。義猶用也。具 斯三
T37n1764_p0613c08║   義。是故言大。所言般者。此翻名入 。入 義有
T37n1764_p0613c09║   三。一 就實以 論。息妄歸真。從因趣果。名之 為
T37n1764_p0613c10║   入 。二 據化辨入 。示滅有因。現亡身智。趣入 無
T37n1764_p0613c11║   為。三就真應相對說入 。息化歸真。今此所論
T37n1764_p0613c12║   備 具 三義。言涅槃者。有人釋言。非梵非漢。直
T37n1764_p0613c13║   是佛語。若論佛語。一 切皆是。豈獨涅槃。故下
T37n1764_p0613c14║   文言。種種異論文章呪術。皆是佛說。雖是佛
T37n1764_p0613c15║   說。不離方言。若離方言。佛則 無說。云 何 而言
T37n1764_p0613c16║   非梵非漢。有人復言。是天竺語。名總萬德。此
T37n1764_p0613c17║   方更無一 名能翻。故存梵本。名曰涅槃。涅槃
T37n1764_p0613c18║   之 體。實備 萬德。涅槃一 名非盡萬德。若使涅
T37n1764_p0613c19║   槃名含萬德。是則 宣說萬德之 時。不應隨德。
T37n1764_p0613c20║   更立名字。欲說萬德。更立別 名。明知非總。若
T37n1764_p0613c21║   言此方無名能翻。此義不然。如下文中如來
T37n1764_p0613c22║   隨類普告眾生。今日如來將欲涅槃。隨音異
T37n1764_p0613c23║   告。云 何 叵翻。今正相翻。名之 為滅。隨義傍
T37n1764_p0613c24║   翻。名別 多種。或云 不生。或云 不滅。或稱不
T37n1764_p0613c25║   燃。或言不織。或曰寂靜。或名無為。或云 無
T37n1764_p0613c26║   相。如是非一 。云 何 得知是滅非總。今此且以
T37n1764_p0613c27║   四義驗之 。一 就昔以 求。如來昔於餘契經中。
T37n1764_p0613c28║   每常宣說。生死因果盡無之 處。以 為涅槃。今
T37n1764_p0613c29║   日涅槃名不異昔。何 忽是總。二 據終以 驗。如
T37n1764_p0614a01║   來今於婆羅樹間。大音普告云 今涅槃。眾生
T37n1764_p0614a02║   聞已。咸皆悲惱。詣佛請住 。若使涅槃名總萬
T37n1764_p0614a03║   德。是則 宣唱萬德示人。眾生應喜。何 故悲泣
T37n1764_p0614a04║   詣佛請住 。以 斯准驗。明知非總。三准定方言。
T37n1764_p0614a05║   其外國人。見人死滅。咸皆稱言某甲涅槃。世
T37n1764_p0614a06║   人死滅。何 德可總。四取文為證。如下文中佛
T37n1764_p0614a07║   歎純陀。能知如來云 同眾生。方便 涅槃。世 間
T37n1764_p0614a08║   眾生何 曾有彼萬德涅槃。可以 示同。蓋乃如
T37n1764_p0614a09║   來同世 盡滅。名示涅槃。又法華中。日月燈佛
T37n1764_p0614a10║   說法華竟。於夜後分。入 般涅槃。下偈頌云 。
T37n1764_p0614a11║   佛此夜滅度。如薪盡火滅。明知涅槃是滅非
T37n1764_p0614a12║   總。問曰。若言涅槃名滅。下文說言。諸結火滅
T37n1764_p0614a13║   名為滅度。離覺觀故。名曰涅槃。是則 涅槃與
T37n1764_p0614a14║   滅義異。云 何 而言涅槃名滅。釋言。外國滅有
T37n1764_p0614a15║   多名。所謂涅槃毘尼及與彌留陀等。以 名多
T37n1764_p0614a16║   故。隨其異義。各施異名。故滅覺觀說為涅槃。
T37n1764_p0614a17║   諸結火滅。更作異稱。此翻名滅。此方名少。涅
T37n1764_p0614a18║   槃毘尼彌留陀等。同翻名滅。其猶外國菩提
T37n1764_p0614a19║   末伽 。此俱 名道。何 者是滅。滅有四義。一 是事
T37n1764_p0614a20║   滅。滅生死因。盡生死果。二 是德滅。捨修 安寂。
T37n1764_p0614a21║   故名為滅。又佛真德離相離性。亦名為滅。言
T37n1764_p0614a22║   離相者。如淨醍醐。體雖是有。而無青黃赤白
T37n1764_p0614a23║   等相。亦如一 切眾生心識。體雖是有。而無大
T37n1764_p0614a24║   小長短等相。涅槃亦爾。體雖是有。而無一 相
T37n1764_p0614a25║   無何 等相。如下文說。謂無色聲香味觸相。無
T37n1764_p0614a26║   生住 滅男女等相。乃至無有自相可取。言離
T37n1764_p0614a27║   性者。大涅槃中。諸德同體。共相集成。無有一
T37n1764_p0614a28║   德別 守自性。如就諸德宣說常義。離諸德外。
T37n1764_p0614a29║   無別 有一 常性可得。諸義齊然。故下文言。又
T37n1764_p0614b01║   非別 異。故成涅槃。三是應滅。隨化世 間。示滅
T37n1764_p0614b02║   有因。現亡身智。四是理滅。如經中說。一 苦滅
T37n1764_p0614b03║   諦。一 切眾生畢竟寂滅。即涅槃相。如是等也。
T37n1764_p0614b04║   理滅有二 。一 是相空。妄想諸法。空無自實。二
T37n1764_p0614b05║   是真空。如來藏中恒沙佛法。離相離性。言離
T37n1764_p0614b06║   相者。如馬鳴說。謂非有相。非無相。非非有相
T37n1764_p0614b07║   非非無相。非有無俱 相。非自相。非他相。非非
T37n1764_p0614b08║   自相非非他相。非自他俱 相。如是一 切妄心
T37n1764_p0614b09║   分別 。悉不相應。唯證境界。言離性者。是諸佛
T37n1764_p0614b10║   法同一 體性。互 相集成。不離不脫。不斷不異。
T37n1764_p0614b11║   以 同體故。無有一 法別 守自性。滅義雖眾。要
T37n1764_p0614b12║   唯此四。此四滅中理滅為本。由見相空。成前
T37n1764_p0614b13║   事 滅。由見真空。成前 德滅。依德起用。便 有應
T37n1764_p0614b14║   滅。若以 分相說前 三滅。以 為涅槃。攝相論之 。
T37n1764_p0614b15║   四滅俱 是。問曰。此經具 明諸義。何 故偏 言大
T37n1764_p0614b16║   涅槃乎。涅槃為宗。故偏 言耳。亦可諸義不可
T37n1764_p0614b17║   備 彰。且舉涅槃那者名息。今略不舉。息有三
T37n1764_p0614b18║   義。一 息生死有為因果。趣入 無為。名之 為息。
T37n1764_p0614b19║   二 息修 契實。名之 為息。故下文言。若能斷除
T37n1764_p0614b20║   三十七品所行之 事 。是名涅槃。三息化歸真。
T37n1764_p0614b21║   名之 為息。此舉所詮。經為能詮。外國正音名
T37n1764_p0614b22║   修 多羅。此翻名線。以 能貫穿一 切法相。如線
T37n1764_p0614b23║   貫華。是故就喻說之 為線。而言經者。線能貫
T37n1764_p0614b24║   華。經能持緯。其用相似 。故復名經。若依俗
T37n1764_p0614b25║   訓。經者常也。教之 一 法。經古歷今。恒有曰常。
T37n1764_p0614b26║   壽命品者。依多品經。名為序品。依小品經。名
T37n1764_p0614b27║   壽命品。諸經立品。大例 有三。或有從廣。或復
T37n1764_p0614b28║   就略。或當相以 名。此言壽命。從略言耳。以 下
T37n1764_p0614b29║   迦葉偈請之 後。明其慈悲不殺因緣。得壽命
T37n1764_p0614c01║   長。就此彰名。名壽命品。命限稱壽。神慧不
T37n1764_p0614c02║   斷。目之 為命。品者品別 。亦可品者是其品類。
T37n1764_p0614c03║   隨其所明類類同聚。故言品類。此經合有十
T37n1764_p0614c04║   三章別 。此品建始。故稱第一 。
T37n1764_p0614c05║   此經始終。文別 有五 。一 者序分。二 純陀下開
T37n1764_p0614c06║   宗顯德分。三三告下辯修 成德分。四若人能
T37n1764_p0614c07║   知是名沙門婆羅門下破邪通正分。五 如來滅
T37n1764_p0614c08║   度闍維供 養分。此後一 分。外國不來。化必有
T37n1764_p0614c09║   由。故先明序。由序既興。宜顯所明。故次第二
T37n1764_p0614c10║   開宗顯德。宗謂諸佛圓極妙果。果成由因。故
T37n1764_p0614c11║   次第三辯修 成德。真法既開。欲以 所明傳化
T37n1764_p0614c12║   不絕。故次第四破邪通正。故下文中對破外
T37n1764_p0614c13║   道。以 通正義。對破眾魔。以 通正說。為化既
T37n1764_p0614c14║   周。遷影歸寂。故次第五 如來示滅。人天大眾。
T37n1764_p0614c15║   闍維供 養。問曰。諸人多以 三分。科判 此經。今
T37n1764_p0614c16║   以 何 故離分為五 。釋言。准依勝鬘經等。三分
T37n1764_p0614c17║   科文。實有道理。故彼經中十五 章前 。別 有由
T37n1764_p0614c18║   序。十五 章後別 立流通。此經判 文不得同彼。
T37n1764_p0614c19║   以 第五 分非流通故。又諸論者作論解經。多
T37n1764_p0614c20║   亦不以 三分科文。五 中初 一 化益方便 。中三
T37n1764_p0614c21║   正益。後之 一 分化訖取滅。就初 序中義要有
T37n1764_p0614c22║   二 。一 發起序。二 證信 序。辯此二 序略有五 門。
T37n1764_p0614c23║   一 釋名義并顯立意。二 明兩序名之 差別 并
T37n1764_p0614c24║   顯得失。三明二 序名之 通局。四定二 序文之
T37n1764_p0614c25║   前 却。五 隨文解釋。就初 門中。先釋名義。言發
T37n1764_p0614c26║   起者。佛將說經。先託時處。神力 集眾。發起
T37n1764_p0614c27║   所說。名為發起。以 此發起。與說為由。名發起
T37n1764_p0614c28║   序。言證信 者。阿難昔時稟承佛說。欲以 所聞
T37n1764_p0614c29║   傳之 末代 。先對眾生。言如是法我從佛聞。證
T37n1764_p0615a01║   成可信 。名為證信 。以 此證信 。與傳經為由。名
T37n1764_p0615a02║   證信 序。名義如是。次顯立意。何 故有二 。由經
T37n1764_p0615a03║   二 故。經正是一 。何 曾有二 。經體雖一 。約時就
T37n1764_p0615a04║   人。故得分二 。一 如來所說經。二 阿難所傳經。
T37n1764_p0615a05║   如來所說。益在當時。阿難所傳傳之 末代 。對
T37n1764_p0615a06║   斯二 經。故立兩序。對佛所說立發起序。對阿
T37n1764_p0615a07║   難所傳立證信 序。第二 門中。先明二 序名之
T37n1764_p0615a08║   差別 。後辯得失。名別 有四。一 當相以 名。名為
T37n1764_p0615a09║   發起。及以 證信 。二 就人為名。名如來序及阿
T37n1764_p0615a10║   難序。發起序者。如來所為名如來序。證信 序
T37n1764_p0615a11║   者。阿難所作名阿難序。三就時為名。名現在
T37n1764_p0615a12║   序及未來序。如來序者名現在序。阿難序者
T37n1764_p0615a13║   名未來序。四對經為名。名經前 序及經後序。
T37n1764_p0615a14║   如來序者名為經前 。阿難序者說為經後。此
T37n1764_p0615a15║   名佛說以 之 為經。約對此經。以 別 前 後。彼證
T37n1764_p0615a16║   信 序更有一 名。名遺教序。佛將滅度。遺言教
T37n1764_p0615a17║   置。故曰遺教。名別 如此。次明得失。此四對
T37n1764_p0615a18║   中。證信 發起名義無爽。第二 對中。阿難序者
T37n1764_p0615a19║   名亦無過。道如來序。義有不足。云 何 不足。如
T37n1764_p0615a20║   說勝鬘。有佛化主 王及夫人旃提勝鬘五 人
T37n1764_p0615a21║   影響。共為發起。諸經發起多不獨佛。若使發
T37n1764_p0615a22║   起名如來序。失他餘人發起之 義。以 如來序
T37n1764_p0615a23║   有過須廢。阿難序者對亦不立。第三對中現
T37n1764_p0615a24║   在無爽。未來不便 。是義云 何 。若使如來現在
T37n1764_p0615a25║   說經。所立之 序名為現在。阿難傳時亦是現
T37n1764_p0615a26║   在所立之 序。何 為非現。若對如來現在說時。
T37n1764_p0615a27║   阿難之 序遂名未來。是則 對於阿難傳時。如
T37n1764_p0615a28║   來之 序應名過去。佛雖過去。正取說時以 為
T37n1764_p0615a29║   現在。阿難亦爾。對佛雖未。正取傳時。亦是現
T37n1764_p0615b01║   在。二 俱 現在。何 可偏 名一 為未來。良以 未來
T37n1764_p0615b02║   有過須廢。所對現在。事 亦不立。第四對中經
T37n1764_p0615b03║   前 無過。經後不便 。若道經後。云 何 名序。若說
T37n1764_p0615b04║   為序。則 非經後。當知二 序約對二 經。皆是經
T37n1764_p0615b05║   前 。不可偏 判 一 為經後。良以 經後不便 須廢。
T37n1764_p0615b06║   所對經前 。義亦不立。良以 諸名斯皆有過。故
T37n1764_p0615b07║   今釋者偏 存證信 發起之 稱。第三明其名之
T37n1764_p0615b08║   通局。通則 二 序俱 名證信 。齊號發起。立序之
T37n1764_p0615b09║   意。皆為生信 。故通名證信 。同為發起。故齊號
T37n1764_p0615b10║   發起。今為別 二 序。故如來序偏 名發起。阿難
T37n1764_p0615b11║   序者偏 號證信 。等為別 序。隨便 以 彰。便 義如
T37n1764_p0615b12║   何 。阿難小聖。懼人輕謗。立序之 意專為生信 。
T37n1764_p0615b13║   故今釋者望其本意。名阿難序以 為證信 。如
T37n1764_p0615b14║   來大聖。人皆重信 。立序之 意多為起發。不專
T37n1764_p0615b15║   為信 。故今釋者望其本意。說為發起。第四定
T37n1764_p0615b16║   其文之 前 却。先敘異說。次辯得失。後顯正義。
T37n1764_p0615b17║   異說云 何 。昔來相傳。言證信 中句別 有五 。一
T37n1764_p0615b18║   如是。二 我聞。三一 時。四住 處。五 同聞。後來
T37n1764_p0615b19║   釋者更加 一 佛。通餘說六 異說如此。言得失
T37n1764_p0615b20║   者。如是我聞判 為證信 。此言當理。是其得也。
T37n1764_p0615b21║   一 時佛等定判 經後。此言乖 理。是其失也。是
T37n1764_p0615b22║   義云 何 。先以 事 徵。後以 文證。言事 徵者。一 時
T37n1764_p0615b23║   佛等若是經後。經前 無佛。誰之 說經。無時無
T37n1764_p0615b24║   處。說何 所託。經前 無眾。說何 所被。賴藉此
T37n1764_p0615b25║   等。起發所說。何 得一 向判 為經後。人復救言。
T37n1764_p0615b26║   事 雖經前 後引來證成可信 。故判 經後。若爾
T37n1764_p0615b27║   何 獨五 句六 句。正說已前 但 可有事 。所有
T37n1764_p0615b28║   言說皆後引來。如此經中流血已前 。當時但
T37n1764_p0615b29║   可有事 而已。是中言說。悉是阿難後時引來。
T37n1764_p0615c01║   然下文中六 種相等雖後引來。得判 經前 。一
T37n1764_p0615c02║   時佛等。何 為不爾。以 斯推驗。一 時佛等定判
T37n1764_p0615c03║   經後。實非道理。事 驗如此。今以 文證。如彼地
T37n1764_p0615c04║   論。解佛在於第二 七日他化天說。言時處等。
T37n1764_p0615c05║   校量顯勝。此法勝故在於初 時及勝處說。佛
T37n1764_p0615c06║   將說經。先託時處表彰法勝。然後起說明知
T37n1764_p0615c07║   時處經前 起發。又法華論釋法華經。義亦同。
T37n1764_p0615c08║   爾彼言何 故在王舍城祇闍崛山。此法勝故
T37n1764_p0615c09║   寄處表法。然後起說。明非經後。得失如是。次
T37n1764_p0615c10║   顯正義。如是我聞一 向證信 。一 時佛下義有
T37n1764_p0615c11║   兩兼 。取其當時起發之 義。判 為發起。阿難引
T37n1764_p0615c12║   來證成可信 。判 為證信 。義既兩兼 。不可偏 取。
T37n1764_p0615c13║   第五 門中。先解如是我聞之 言。三門辯釋。一
T37n1764_p0615c14║   解如是我聞有之 所由。二 明立意。三釋其文。
T37n1764_p0615c15║   如是我聞何 因緣有。由佛教故。佛何 故教。阿
T37n1764_p0615c16║   難請故。彼何 緣請。阿尼樓駄教故。彼何 因教。
T37n1764_p0615c17║   由見阿難心憂惱故。阿難比丘何 故憂惱。由
T37n1764_p0615c18║   見如來般涅槃故。佛將滅度。在雙林間。北首
T37n1764_p0615c19║   而臥。阿難爾時以 佛將滅。心懷悲惱。莫能自
T37n1764_p0615c20║   勝。阿尼樓駄開覺阿難。汝傳法人。何 不請佛
T37n1764_p0615c21║   未來世 事 。徒悲何 益。阿難對曰。我今心沒憂
T37n1764_p0615c22║   海。知何 所問。阿尼樓駄遂教阿難請佛四事 。
T37n1764_p0615c23║   一 問佛滅後。諸比丘等以 何 為師。二 問比丘
T37n1764_p0615c24║   依何 而住 。三問惡性比丘云 何 共居。四問一
T37n1764_p0615c25║   切經首當置何 字。阿難聞之 。心少惺悟。受教
T37n1764_p0615c26║   請佛。佛依答之 。諸比丘等以 何 為師者。當依
T37n1764_p0615c27║   波羅提木叉為師。若我住 世 。無異於此。木叉
T37n1764_p0615c28║   是戒。比丘所學。故說為師。一 切比丘依何 住
T37n1764_p0615c29║   者。當依四念處住 。何 謂四念。所謂比丘觀內
T37n1764_p0616a01║   身循身觀。精勤 一 心。除世 貪憂。如是觀外身
T37n1764_p0616a02║   內外身受心法亦如是。是謂比丘所依住 處。
T37n1764_p0616a03║   故經說言。若住 四念名自境界。不為魔縛。若
T37n1764_p0616a04║   住 五 欲名他境界。為魔所縛。惡性比丘云 何
T37n1764_p0616a05║   共住 者。梵檀治之 。若調為說離有無經。梵檀
T37n1764_p0616a06║   是其默不共語。一 切經首置何 字者。當置如是
T37n1764_p0616a07║   我聞一 時佛在某方某叢林等。由佛本教。故
T37n1764_p0616a08║   有斯言。言立意者。為生物信 。云 何 生信 。言如
T37n1764_p0616a09║   是者。阿難彰己自信 佛語。道佛所說以 為如
T37n1764_p0616a10║   是。令他眾生同已生信 。言我聞者。阿難自是
T37n1764_p0616a11║   不足之 人。若道此法是我所說。人多不信 。道
T37n1764_p0616a12║   我聞故。人多生信 。生信 如是。信 有何 義。而為
T37n1764_p0616a13║   生乎。信 者是其入 法初 門。攝法上首。凡入 佛
T37n1764_p0616a14║   法要先生信 故華嚴中說信 為手。如人有手。
T37n1764_p0616a15║   至珍寶所隨意採取若當無手。空無所獲。信
T37n1764_p0616a16║   亦如是。入 佛法者有信 心手。隨意採取道法
T37n1764_p0616a17║   之 寶。若無信 心。空無所得。次釋其文。先解如
T37n1764_p0616a18║   是。於中初 先就人以 定。然後解釋。定之 云 何 。
T37n1764_p0616a19║   昔來多就阿難以 釋。阿難所傳如佛所說。故
T37n1764_p0616a20║   名為如。簡去相似 。故復云 是。究尋此言。就佛
T37n1764_p0616a21║   以 釋。非就阿難。何 以 得知。如大智論言。如是
T37n1764_p0616a22║   者信 順之 詞。其信 者言是事 如是。不信 者言
T37n1764_p0616a23║   是事 不如是。阿難彰已信 順佛語。名佛所說。
T37n1764_p0616a24║   以 為如是。又溫室經初 云 。阿難曰。吾從佛聞
T37n1764_p0616a25║   如是。故知阿難名佛所說。以 為如是。但 方言
T37n1764_p0616a26║   不同。彼溫室經順此方語。故說從佛聞於如
T37n1764_p0616a27║   是。餘經多順外國人語。先舉如是。後彰我聞。
T37n1764_p0616a28║   定之 麁爾。釋之 云 何 。言如是者。解有兩義。一
T37n1764_p0616a29║   約法解。阿難道彼如來所說如於諸法。故名
T37n1764_p0616b01║   為如。說理如理。說事 如事 。說因如因。說果如
T37n1764_p0616b02║   果。如是一 切如法之 言。是當道理。故曰如是。
T37n1764_p0616b03║   良以 乖 法。名為非故。如法之 言得稱為是。二
T37n1764_p0616b04║   約人解。阿難道今釋迦所說。如於過去一 切
T37n1764_p0616b05║   佛說。故名為如。如諸佛說。是當道理。故曰如
T37n1764_p0616b06║   是。良以 乖 佛所說為非。如諸佛說得名為是。
T37n1764_p0616b07║   言我聞者。阿難對彼未來眾生道已飡說。故
T37n1764_p0616b08║   曰我聞。聞實是耳。云 何 稱我。諸根之 別 皆我
T37n1764_p0616b09║   用具 。就主 以 名。故曰我聞。法中無人。云 何 就
T37n1764_p0616b10║   主 宣說我聞。釋言。法中雖無定主 。非無假名。
T37n1764_p0616b11║   綰御眾生。故得稱我。譬如四兵 合以 為軍。雖
T37n1764_p0616b12║   無定主 。亦得稱言我軍勇 健 。我軍勝彼。此亦
T37n1764_p0616b13║   同爾。問曰。阿難得理聖人。以 何 義故同凡說
T37n1764_p0616b14║   我。釋言。阿難雖復說我。不同凡夫。云 何 不同。
T37n1764_p0616b15║   說我有三。一 見心說我。謂諸凡夫我見未亡。
T37n1764_p0616b16║   於此心中稱說有我。二 慢心說我。謂諸學人
T37n1764_p0616b17║   我見雖亡。我慢猶在。於此心中宣說有我。三
T37n1764_p0616b18║   世 流布我謂無學人見慢已除。隨世 流布。稱
T37n1764_p0616b19║   說有我。阿難當於結集法時。身居無學。見慢
T37n1764_p0616b20║   已除。隨世 流布。稱說有我。是故不同。問曰。無
T37n1764_p0616b21║   我是勝。有我不如。何 不從勝就劣 說我。答。化
T37n1764_p0616b22║   我眾生。法須如是。若不說我。何 由可得標別
T37n1764_p0616b23║   彼此。令人識知。是故至佛化我眾生。皆自說
T37n1764_p0616b24║   我。一 時已下義雖兩兼 。對前 一 向證信 序故。
T37n1764_p0616b25║   今偏 就其發起以 釋。於中初 先就佛明處。與
T37n1764_p0616b26║   大已下就佛明眾。時則 兼 通。前 中有三。一 明
T37n1764_p0616b27║   化時。二 明化主 。三明化處。言一 時者。為化時
T37n1764_p0616b28║   也。釋此時中。先敘異說。次辨過非。後顯正
T37n1764_p0616b29║   義。言異說者。昔來相傳。言佛說時。阿難聞
T37n1764_p0616c01║   時更無先後。簡去傳謬。成上我聞。故云 一 時。
T37n1764_p0616c02║   異說如是。辯過云 何 。先以 事 徵。後以 文證。言
T37n1764_p0616c03║   事 徵者。阿難是佛得道夜生。佛成道已。過六
T37n1764_p0616c04║   七日。即便 說經。若依大乘。過二 七日。佛便 說
T37n1764_p0616c05║   經。阿難爾時猶在懷抱。身不預會。度二 十年
T37n1764_p0616c06║   方始出家。三十年後方為侍 者。自斯已前 所
T37n1764_p0616c07║   說諸經。多不親聞。雖不親聞。而所集經皆云
T37n1764_p0616c08║   一 時。判 知一 時非簡傳之 詞。又小乘中。不得
T37n1764_p0616c09║   說言阿難是權。何 由得言說聽一 時。以 斯推
T37n1764_p0616c10║   驗。定知人語。不可輒依。云 何 得知阿難是佛
T37n1764_p0616c11║   得道夜生。為證此義。須知阿難立字因緣。阿
T37n1764_p0616c12║   難陀者是外國語。此名歡喜。喜有三緣。一 過
T37n1764_p0616c13║   去因緣。釋迦過去行菩薩時。見過去世 釋迦
T37n1764_p0616c14║   文佛。父名淨飯。母名摩耶。侍 者弟子名曰阿
T37n1764_p0616c15║   難。國土眷屬與今不別 。因即發願。願我當來
T37n1764_p0616c16║   成得佛道。如今無異。由斯本願。今得果成。故
T37n1764_p0616c17║   今侍 者還字阿難。二 現在因緣。阿難端正。人
T37n1764_p0616c18║   見皆歡。故字歡喜。三父母立字。父母何 緣與
T37n1764_p0616c19║   字歡喜。喜時生故。何 者喜時。佛得道時。如來
T37n1764_p0616c20║   十九踰城出家。既出家已。五 年習定。六 年
T37n1764_p0616c21║   自餓。父王知子身極微劣 。常恐不全 。菩薩後
T37n1764_p0616c22║   時知餓非道。受食乳 糜。欲取正覺。魔作是念。
T37n1764_p0616c23║   若佛成道。空我境界。曼道未成。當敗其志。遂
T37n1764_p0616c24║   率官屬十八 億 萬。將諸苦具 。來怖菩薩。菩薩
T37n1764_p0616c25║   爾時入 勝意慈定。令魔眷屬顛倒墮落。魔既
T37n1764_p0616c26║   被降。便 作是念。菩薩力 大。非我能勝。當惱其
T37n1764_p0616c27║   父。遂便 往詣淨飯宮上。唱如是言。大王當知。
T37n1764_p0616c28║   悉達太子昨夜死矣王聞是語從床而墮猶若
T37n1764_p0616c29║   魚王熱沙所爍良久 乃蘇念子在家當為輪王
T37n1764_p0617a01║   何 期出家空無所獲。未久 之 間菩提樹神以 佛
T37n1764_p0617a02║   道成。遂持天華慶賀父王淨飯宮上唱如是言
T37n1764_p0617a03║   地天太子昨夜道成。明星出時降魔兵 眾。得
T37n1764_p0617a04║   成佛道。故以 天華。用相慶賀。王聞生疑。向者
T37n1764_p0617a05║   有天言我子死。今復有天云 子成道。何 者可
T37n1764_p0617a06║   信 。菩提神曰。我言可信 。向者是魔故相惱耳。
T37n1764_p0617a07║   王便 作念。我子在家當為輪王。今日出家為法
T37n1764_p0617a08║   輪王。彼此無失。向者聞死。今忽聞活。一 重大
T37n1764_p0617a09║   喜。復聞道成。兩重大喜。未久 之 間。王弟斛飯
T37n1764_p0617a10║   夜生阿難。寅抱詣王。弟於昨夜生此一 男。王
T37n1764_p0617a11║   便 對曰。我子成道。汝復生男。眾慶併集。與字
T37n1764_p0617a12║   歡喜。以 斯推驗。阿難定是得道夜生。何 緣得
T37n1764_p0617a13║   言說聽一 時。事 驗如此。次以 文證。如轉法輪
T37n1764_p0617a14║   經。宣說阿難結集法時。先昇高座。而說偈言。
T37n1764_p0617a15║   佛初 說法時。爾時我不見。如是展轉聞。佛遊
T37n1764_p0617a16║   波羅[木*奈]。為五 比丘眾。轉四諦法輪。然彼經首
T37n1764_p0617a17║   亦云 一 時。彼言傳聞。復云 一 時。明知一 時非
T37n1764_p0617a18║   簡傳謬。辯過如是。次辯正義。蓋乃如來為化
T37n1764_p0617a19║   之 辰。說之 為時。化時眾多。簡別 餘時。是故言
T37n1764_p0617a20║   一 。此云 何 知。如彼地經大本之 中。云 言爾時
T37n1764_p0617a21║   佛在天中。及其別 傳。改爾為一 。爾時之 言不
T37n1764_p0617a22║   可成上。改爾為一 。寧不屬下。諸經之 中大有
T37n1764_p0617a23║   此例 。如下文中。我於一 時在尸首林。我於一
T37n1764_p0617a24║   時在迦尸國。我於一 時在王舍城。我於一 時
T37n1764_p0617a25║   在恒河岸。如是非一 。所言佛者。標其化主 。此
T37n1764_p0617a26║   翻名覺。覺有兩義。一 覺察名覺。如人覺賊。二
T37n1764_p0617a27║   覺悟名覺。如人睡寤。言覺察者對煩惱障。煩
T37n1764_p0617a28║   惱侵 害。事 等如賊。唯聖覺知不為其害。故名
T37n1764_p0617a29║   為覺。言覺悟者對其智障。無明昏寢。事 等如
T37n1764_p0617b01║   睡。聖慧一 起。朗然大悟。如睡得寤。故名為
T37n1764_p0617b02║   覺。無明有二 。一 性結無明。迷覆實性。對除
T37n1764_p0617b03║   彼故。覺窮自實如來藏性。故名為覺。二 事 中
T37n1764_p0617b04║   無知。不了 世 諦。對除彼故。覺知一 切善惡無
T37n1764_p0617b05║   記三聚之 法。故名為覺。故地持云 。於義饒益
T37n1764_p0617b06║   聚。非義饒益聚。非義非非義饒益聚。平等開
T37n1764_p0617b07║   覺。故名為佛。義聚是善。非義不善。非義非非
T37n1764_p0617b08║   義是其無記。於此悉知。故名覺矣。既能自覺。
T37n1764_p0617b09║   復能覺他。覺行窮滿。名之 為佛。自覺簡凡。覺
T37n1764_p0617b10║   他簡異聲聞緣覺。覺行窮滿彰異菩薩。是故
T37n1764_p0617b11║   獨此偏 名為佛。在拘尸國等。是化處也。處別
T37n1764_p0617b12║   有四。一 國。二 地。三河。四林。遊化處中。目之
T37n1764_p0617b13║   為在。拘尸國者。從城為名。此云 軟草。阿含經
T37n1764_p0617b14║   中名曰茅城。力 士地者。約人別 處。國界寬漫。
T37n1764_p0617b15║   故復別 指。諸力 士子生於此處。是故名為力
T37n1764_p0617b16║   士生地。阿利 羅跋提河邊。約河別 處。生地猶
T37n1764_p0617b17║   寬。故復辯之 。此方翻名金沙河也。娑羅樹者。
T37n1764_p0617b18║   約林別 處。河猶寬長。故復曲指此。方翻名堅
T37n1764_p0617b19║   固林也。冬夏不改。名堅固林。何 故在此國樹
T37n1764_p0617b20║   二 處。下文自解地河二 處當亦有以 。文中不
T37n1764_p0617b21║   辯。不可輒言。有人於此寄事 表法。言拘尸城。
T37n1764_p0617b22║   是仙 人城。仙 人長命表佛長壽。力 士生地
T37n1764_p0617b23║   表佛大力 。不為四魔之 所摧伏。金沙河者。表
T37n1764_p0617b24║   涅槃河有佛性沙。堅固林者。表示如來真身
T37n1764_p0617b25║   堅固不可破壞。或可如此。但 非經說。未可為
T37n1764_p0617b26║   定。自下第二 就佛明眾。三門分別 。一 就佛分
T37n1764_p0617b27║   別 。二 就眾分別 。三就佛眾相對分別 。為知化
T37n1764_p0617b28║   相。是故宜須就佛分別 。為知所化新舊之 異。
T37n1764_p0617b29║   是故宜須就眾分別 。為識其文。是故宜須佛
T37n1764_p0617c01║   眾參論。言就佛者。佛現六 相。一 出聲。二 放
T37n1764_p0617c02║   光 。三動 地。四變林。五 淨土。六 攝光 歸口。於
T37n1764_p0617c03║   此六 中。先辯正義。後非異說。正義如何 通則
T37n1764_p0617c04║   此六 斯皆表滅。與滅為相。於中別 分。前 三召
T37n1764_p0617c05║   眾。後三起說。就前 三中。兩門分別 。一 表滅分
T37n1764_p0617c06║   別 。初 一 聲相。令知滅時及知滅人。第二 光 相。
T37n1764_p0617c07║   令知滅處。第三動 地。彰滅決定。示滅不貰。二
T37n1764_p0617c08║   召眾分別 。初 一 聲相。告滅令知。為使眾生戀
T37n1764_p0617c09║   聖故來。第二 光 相。令知滅處。并除惱礙。前 聞
T37n1764_p0617c10║   聖滅。有心欲赴。惱礙嬰纏。莫能自運。故放慈
T37n1764_p0617c11║   光 。除其惱礙。故下文言。其中眾生遇斯光 者。
T37n1764_p0617c12║   罪垢煩惱一 切消除。第三地動 催 令速集。故
T37n1764_p0617c13║   下大眾覩相催 集。後三相中亦兩門分別 。一
T37n1764_p0617c14║   表滅分別 。第一 變林。改常住 處顯聖必去。第
T37n1764_p0617c15║   二 淨土。示所歸處。彰聖必赴。第三攝光 。示化
T37n1764_p0617c16║   已周。彰滅不貰。二 敦勵 眾心起說分別 。初 一
T37n1764_p0617c17║   變林。此方眾集。見聖猶在。望佛不滅。求法心
T37n1764_p0617c18║   貰。佛為敦勵 。變林現滅。以 增求心。第二 淨
T37n1764_p0617c19║   土。他方眾集。見佛猶在。望佛不滅。求法心
T37n1764_p0617c20║   貰。佛為敦勵 。變土現滅。以 增求心。前 雖知
T37n1764_p0617c21║   滅。謂滅不即。戀情猶貰。受法不慇。故復敦
T37n1764_p0617c22║   勵 。攝光 歸口。彰化已周。示滅在今。令增渴
T37n1764_p0617c23║   仰。聞法即受。正義如是。次非異說。於中有
T37n1764_p0617c24║   三。一 破多相。有人於此建立七相六 種如前 。
T37n1764_p0617c25║   加 一 現堂。通前 為七。若林上現堂。堂為別 相。
T37n1764_p0617c26║   堂下有池。池亦應異。池中有華。華亦應別 。池
T37n1764_p0617c27║   華嚴堂不可別 分。堂為嚴林。何 得為別 。故下
T37n1764_p0617c28║   文中現堂之 後。方言爾時娑羅樹林種種莊
T37n1764_p0617c29║   嚴甚可愛樂。如欝單越歡喜之 園明知不別 。
T37n1764_p0618a01║   二 破少相。有人於此但 立四相。動 地淨土非
T37n1764_p0618a02║   涅槃相。故但 有四。何 故動 地非涅槃相。以 眾
T37n1764_p0618a03║   哀泣。故令地動 。非佛所現。故非滅相。何 故淨
T37n1764_p0618a04║   土非涅槃相。淨土由於大眾心淨。非佛所現。
T37n1764_p0618a05║   又淨殊好。故非滅相。若言動 地由眾哀泣。非
T37n1764_p0618a06║   表滅相。何 故大眾見動 止悲。相催 詣佛。見動
T37n1764_p0618a07║   相催 。何 為非相。若動 非相。大眾因何 共相抑
T37n1764_p0618a08║   止。若言土淨。由眾心淨。非佛所現。全 非滅
T37n1764_p0618a09║   相。何 故下言佛神力 故地皆柔軟。不言由心。
T37n1764_p0618a10║   若土嚴淨。便 非滅相。莊嚴樹林。何 得為相。彼
T37n1764_p0618a11║   得為相。此亦同爾。三破異表。有人說言。第
T37n1764_p0618a12║   一 聲相為表滅時。不表餘義。聲中舉時。便 名
T37n1764_p0618a13║   表時。聲中道佛將欲涅槃。何 為不表。人復說
T37n1764_p0618a14║   言。光 示滅處。不表餘義。若爾文中應言眾生
T37n1764_p0618a15║   遇光 知處。不應說言眾生遇光 罪垢煩惱皆
T37n1764_p0618a16║   悉消除。人復說言。何 故變林得表滅者。林白
T37n1764_p0618a17║   死相。故得表滅。此乃鮮白。非是艾白。故下文
T37n1764_p0618a18║   言。其林變白。猶如白鶴。甚可愛樂。林白可
T37n1764_p0618a19║   愛。云 何 死相。人復說言。淨土為欲顯說淨法。
T37n1764_p0618a20║   不為表滅。此同前 破。嚴林表滅。淨土似 彼。何
T37n1764_p0618a21║   為不表。此是第一 就佛分別 。第二 別 就徒眾
T37n1764_p0618a22║   分別 。開合不定。或分為二 。唯新與舊。離合為
T37n1764_p0618a23║   三。一 列 舊眾。二 列 新眾。三爾時娑羅吉祥已
T37n1764_p0618a24║   下總結新舊。文別 有五 。一 明舊眾。二 聲光 已
T37n1764_p0618a25║   下明其新眾覩相增悲相催 詣佛。三時有無
T37n1764_p0618a26║   量大弟子下明前 舊眾覩相增悲。四復有八
T37n1764_p0618a27║   十百千已下明新眾雲集。五 吉祥已下總結
T37n1764_p0618a28║   眾集。若隨眾別 。有四十八 。新舊比丘。兼 尼為
T37n1764_p0618a29║   三。始從一 恒乃至十恒。通前 十三。二 十恒下
T37n1764_p0618b01║   乃至林白。有二 十四。通前 合為三十七眾。林
T37n1764_p0618b02║   白已後。梵眾新集。并有十方菩薩新來。通前
T37n1764_p0618b03║   合為四十八 也。若分欲天色無色天。并分四
T37n1764_p0618b04║   方無量無數無邊身。眾即無限。舊傳五 十四
T37n1764_p0618b05║   眾之 言。一 向非是。此第二 門就眾分別 。第三
T37n1764_p0618b06║   佛眾合明之 中。文有十二 。一 明舊眾。二 聲光
T37n1764_p0618b07║   召新。三明新眾覩相增悲。第四如來動 地催
T37n1764_p0618b08║   集。五 明諸眾見動 相催 雲集佛所。六 明如來
T37n1764_p0618b09║   變林敦勵 。七重明諸眾覩相增悲雲集獻供 。
T37n1764_p0618b10║   八 總結眾集。九變土令淨。十眾因土淨普見
T37n1764_p0618b11║   十方。十一 如來攝光 。十二 眾因攝光 悲歎流
T37n1764_p0618b12║   血。下即依此十二 段文。次第解釋。就初 段中。
T37n1764_p0618b13║   言爾時者。集眾時也。謂佛在於拘尸國時。言
T37n1764_p0618b14║   世 尊者。是集眾人。佛備 眾德。為世 欽重。故號
T37n1764_p0618b15║   世 尊。與大已下是所集眾。以 身兼 彼。稱之 為
T37n1764_p0618b16║   與。大比丘者。標別 其眾。大者外國名曰摩訶。
T37n1764_p0618b17║   此翻有三。一 名為多。如世 多人名為大眾。二
T37n1764_p0618b18║   名為勝。勝過餘眾。三名為大。曠備 高德。比丘
T37n1764_p0618b19║   梵語。此翻有五 。一 名怖魔。初 出家時。令魔戰
T37n1764_p0618b20║   怯。魔性垢弊。懼他勝己故生怯怖。二 名乞
T37n1764_p0618b21║   士。既出家已。無所貯畜。乞求自活。三名淨
T37n1764_p0618b22║   命。以 正乞求。離於邪命。四名破惡。持戒離
T37n1764_p0618b23║   過。五 名淨持戒。以 離惡故。持戒清淨。五 中
T37n1764_p0618b24║   初 一 就始彰名。中二 據次。後二 就終。八 十億
T37n1764_p0618b25║   百千。列 其數也。前 後圍繞。彰其所在。在佛前
T37n1764_p0618b26║   後。圍繞如來。自下第二 聲光 召新。先聲後光 。
T37n1764_p0618b27║   音聲是語。表召分明。故先出之 。二 月十五 日
T37n1764_p0618b28║   者。出聲時也。垂滅曰臨。晨朝出聲。後夜當
T37n1764_p0618b29║   滅。去滅不遙。故曰臨也。此說化滅以 為涅
T37n1764_p0618c01║   槃。又復息化歸真。亦名涅槃。問曰。何 故此
T37n1764_p0618c02║   時涅槃。下經自釋。依阿含經。如來八 月八
T37n1764_p0618c03║   日涅槃。此經下文亦有此相。故下文言。須跋
T37n1764_p0618c04║   陀羅竟安居已。當至我所。是故我昔告魔波
T37n1764_p0618c05║   旬。過三月已。吾當涅槃。今言二 月十五 日者。
T37n1764_p0618c06║   當是見聞不同故爾。以 佛神力 。明出聲人。亦
T37n1764_p0618c07║   得名為聲發所由。此是如來如意通力 。非餘
T37n1764_p0618c08║   通等。通有幾種。而言非餘。通有四種。一 是
T37n1764_p0618c09║   幻通。轉變外事 。二 如意通。運變自身。大音普
T37n1764_p0618c10║   告。三法智通。通達諸法。四聖自在通。能於
T37n1764_p0618c11║   苦中生於樂想。於樂事 中生於苦想。苦樂法
T37n1764_p0618c12║   中生不苦樂想。不隨緣變名聖自在。今出大
T37n1764_p0618c13║   音。是其第二 如意通矣。出大音下正明出聲。
T37n1764_p0618c14║   出大音聲。是其總也。音謂言音。謂梵漢等音
T37n1764_p0618c15║   體是聲。下別 顯之 。大有三義。一 寬遠故大。二
T37n1764_p0618c16║   普告故大。三說大事 故名為大。其聲遍滿乃
T37n1764_p0618c17║   至有頂。是其初 大。傍遍餘方。上極有頂。悲想
T37n1764_p0618c18║   是其三有之 窮。故曰有頂。上明所至。餘略不
T37n1764_p0618c19║   辯。當知十方隨所至處。皆從阿鼻。上至有頂。
T37n1764_p0618c20║   非獨此界隨類普告。第二 大也。梵中梵語。漢
T37n1764_p0618c21║   中漢言。名隨類音。此乃一 音令人異解。非作
T37n1764_p0618c22║   多音。有緣齊悟。故曰普告。今日已下第三大
T37n1764_p0618c23║   也。於中有二 。一 告聖今滅。為令眾生戀聖故
T37n1764_p0618c24║   來。二 舉疑勸 問。欲使眾生為益故集。又唱
T37n1764_p0618c25║   聖滅。欲令眾生獻供 請住 。以 攝功 德。舉疑勸
T37n1764_p0618c26║   問。為使眾生雲集請法。以 生智慧。前 唱滅中
T37n1764_p0618c27║   言今日者。告示滅時。言如來等。告語滅人。將
T37n1764_p0618c28║   欲涅槃。告其滅事 。人中如來應正遍知。是自
T37n1764_p0618c29║   利 德。乘如實道來成正覺。故曰如來。應者是
T37n1764_p0619a01║   其應供 之 號。諸過永斷。證滅相應。故名為應。
T37n1764_p0619a02║   又應供 養。亦名為應。正遍知者。理無偏 邪。故
T37n1764_p0619a03║   名為正。於理窮照。稱曰遍知。自德無量。且舉
T37n1764_p0619a04║   此三。憐愍已下是利 他德。初 憐愍等顯利 他
T37n1764_p0619a05║   相。大覺世 尊舉利 他號。利 他相中。憐為慈憐。
T37n1764_p0619a06║   愍為悲愍。此二 內心。覆者覆令善法增長。護
T37n1764_p0619a07║   者防護使其離惡。此二 外相。等視眾生顯前
T37n1764_p0619a08║   憐愍。等視正辯如羅睺羅。類以 顯之 。為作歸
T37n1764_p0619a09║   等。顯前 覆護。作歸法說。屋等喻況。利 他號
T37n1764_p0619a10║   中。大覺佛號。言世 尊者是世 尊號。化德無量。
T37n1764_p0619a11║   略舉此耳。將欲涅槃。是告滅事 。垂滅曰將。下
T37n1764_p0619a12║   勸 問中。一 切眾生有疑悉問。彰己無偏 。欲令
T37n1764_p0619a13║   齊問。舉一 齊餘。故名一 切。眾法成生。故曰眾
T37n1764_p0619a14║   生。又多死生。亦名眾生。有疑須決。故悉可
T37n1764_p0619a15║   問。為最後問。顯己定滅。欲令必問。何 故此中
T37n1764_p0619a16║   無眾悲歎。乍 聞唱滅。必未審定。悲惱相微。為
T37n1764_p0619a17║   是不說。又設有悲。悲相同後。故不別 論。光 明
T37n1764_p0619a18║   之 中。初 明如來放光 普照。其中已下。明諸眾
T37n1764_p0619a19║   生蒙光 獲益。初 中。爾時放光 時也。言世 尊者。
T37n1764_p0619a20║   放光 人也。於晨朝時。重復明時。日時寬長。故
T37n1764_p0619a21║   復曲指。從其面門。明放光 處。口是面門。何 故
T37n1764_p0619a22║   此放。佛一 一 相備 含多用。寧可具 責。又復如
T37n1764_p0619a23║   來面門放光 多為授記。下說眾生皆有佛性
T37n1764_p0619a24║   悉當作佛。即是普授眾生記別 。故此放之 。下
T37n1764_p0619a25║   明放光 。放種種光 。總以 標舉。其明雜色。總顯
T37n1764_p0619a26║   其相。青黃赤等。別 以 顯之 。別 有六 色。光 遍已
T37n1764_p0619a27║   下辯光 分齊。近照三千。遠至十方三千世 界。
T37n1764_p0619a28║   如論中說。千四天下合之 為一 。名小千界。數
T37n1764_p0619a29║   小至千。復合為一 。名中千界。數中至千。復合
T37n1764_p0619b01║   為一 。名為大千。此三千界名世 界剎。同時成
T37n1764_p0619b02║   壞。故合為一 。光 今遍之 。人言此光 與下所攝
T37n1764_p0619b03║   光 相別 異。云 何 知異。此六 彼五 。故知不同。此
T37n1764_p0619b04║   照十方。下但 覆會。明知別 異。計應無別 。何 以
T37n1764_p0619b05║   得知。下文說言。所放光 明還從口入 。自下更
T37n1764_p0619b06║   無放光 之 處。故知是一 。若爾。何 故此六 下五 。
T37n1764_p0619b07║   一 義解云 。頗梨瑪瑙為一 雜色。故下說五 。外
T37n1764_p0619b08║   國相傳。所放光 中。攝五 留一 。以 通正法。故下
T37n1764_p0619b09║   說五 。或可如此。何 故此中云 照十方。下言覆
T37n1764_p0619b10║   會。蓋隨所照眾生故爾。此中所照眾生未集。
T37n1764_p0619b11║   故隨所照。言至十方。下眾皆集。故隨所照。云
T37n1764_p0619b12║   言覆會。若下所攝唯覆一 會。何 故下言必於
T37n1764_p0619b13║   十方所作已辯。將是最後涅槃之 相。既言十
T37n1764_p0619b14║   方所作已辯。明與此同。下明眾生蒙光 益中。
T37n1764_p0619b15║   其中六 趣。舉其所益。謂前 光 明所照之 中六
T37n1764_p0619b16║   趣眾生皆得益也。人天修 羅及三惡道為因
T37n1764_p0619b17║   所向故名六 趣。道別 不同故亦名道。經或說
T37n1764_p0619b18║   五 。離合故爾。六 中修 羅攝入 何 道。經論不同。
T37n1764_p0619b19║   依毘曇論。攝入 鬼道。依法念經。攝入 鬼畜。如
T37n1764_p0619b20║   彼羅睺阿修 羅王。是師子兒。名為畜生。依伽
T37n1764_p0619b21║   陀經。是天鬼畜三趣所攝。毘摩之 母。天女所
T37n1764_p0619b22║   生。名之 為天。是故經言汝本是天。又復經中
T37n1764_p0619b23║   名為劣 天。今此利 分以 為六 趣。遇斯光 者簡
T37n1764_p0619b24║   去無緣。罪垢煩惱。一 切消除。正明利 益。罪名
T37n1764_p0619b25║   罪報。即是報障。垢是業障。煩惱即是煩惱障
T37n1764_p0619b26║   也。遇佛光 故。三障皆除。亦可罪垢是其惡業。
T37n1764_p0619b27║   業與煩惱。遇光 皆滅。自下第三明其新眾覩
T37n1764_p0619b28║   相增悲。是諸眾生。舉悲哀人。見聞是已。生悲
T37n1764_p0619b29║   所由。見光 聞聲。名見聞已。下顯悲相。心大憂
T37n1764_p0619c01║   惱。意業憔惱。舉聲啼等。口業傷 歎。舉手拍
T37n1764_p0619c02║   頭。身業悲惱。身惱不同。或有悲切不能自裁。
T37n1764_p0619c03║   舉手拍頭。搥胸大叫。或有自抑內心難忍。身
T37n1764_p0619c04║   體戰慄。涕泣哽咽。問曰。何 故拍頭搥胸。有人
T37n1764_p0619c05║   釋言。拍頭顯己失於導首。搥胸彰己心胸不
T37n1764_p0619c06║   暢。未必如此。蓋乃世 人悲怨之 相。世 人悲怨
T37n1764_p0619c07║   相別 種種。或有拍頭。或復搥胸。或有拍手。或
T37n1764_p0619c08║   時拍頰。或復蹋地。何 必一 一 別 有所表。自下
T37n1764_p0619c09║   第四動 地催 集。言爾時者。動 地時也。下正明
T37n1764_p0619c10║   動 。大地山海皆悉震動 。彰大異小。故下文言。
T37n1764_p0619c11║   獨地動 者名為地動 。山河海水一 切動 者名大
T37n1764_p0619c12║   地動 。是中略無動 地所由。若具 應言。以 佛神
T37n1764_p0619c13║   力 故地震動 。自下第五 明諸大眾見動 相催
T37n1764_p0619c14║   雲集佛所。於中有三。一 明諸眾見動 相催 。二
T37n1764_p0619c15║   時有無量大弟子下明其舊眾覩相增悲。三
T37n1764_p0619c16║   復有八 十百千已下明新眾雲集。初 中有三。
T37n1764_p0619c17║   應上三相。初 應地動 相催 詣佛。二 互 相執下
T37n1764_p0619c18║   應前 光 相而為傷 歎。三復作是言世 間空下
T37n1764_p0619c19║   應前 聲相重為傷 歎。初 中有二 。一 共相抑止。
T37n1764_p0619c20║   且各裁抑莫大愁苦。若不詣佛。徒悲無益。故
T37n1764_p0619c21║   相抑止。望留聖住 。未敢專決。故言且抑莫大
T37n1764_p0619c22║   愁苦。二 當疾往下共相驅催 。三相頻現。聖滅
T37n1764_p0619c23║   不賒。故須疾詣。頭面禮等明催 所為。為請佛
T37n1764_p0619c24║   住 。禮敬身請。頭面己尊。佛足彼卑。以 己至
T37n1764_p0619c25║   尊。禮接彼卑。顯敬慇至。勸 下口請。請佛住
T37n1764_p0619c26║   世 一 劫 及減。有人釋言。請住 一 劫 為顯滿字。
T37n1764_p0619c27║   請減一 劫 為表半字。此何 必爾。若此大眾已
T37n1764_p0619c28║   知滿字。便 解佛常。何 勞 請住 。蓋乃大眾自許
T37n1764_p0619c29║   之 詞。多望一 劫 。脫若不遂。望滅一 劫 。下應光
T37n1764_p0620a01║   相。於中有三。初 相執手共相開慰。同失所尊。
T37n1764_p0620a02║   故相執手。二 復作言下發言傷 歎。世 間虛空。
T37n1764_p0620a03║   傷 失所尊。時中無佛。故言世 空。眾生福下傷
T37n1764_p0620a04║   己失利 。由佛滅度。無人教善。故生福盡。無人
T37n1764_p0620a05║   示惡教令裁斷。故不善業增長出世 。十惡是
T37n1764_p0620a06║   其不善諸業。惡本性成。加 以 現起。故言增
T37n1764_p0620a07║   長。流行世 間。名為出世 。非是增長過出世 法。
T37n1764_p0620a08║   何 故此中為此傷 歎。前 蒙佛光 。罪垢消除。聖
T37n1764_p0620a09║   若一 去。我等罪業誰能復滅。故為此歎。三仁
T37n1764_p0620a10║   等已下共相驅催 。速往速往正相。駈催 不久 。
T37n1764_p0620a11║   必入 須速。所以 下應聲相而為傷 歎。復作是
T37n1764_p0620a12║   言。世 空世 空。傷 失所尊。何 故重言。人言。前
T37n1764_p0620a13║   空傷 失如來。後空失法。當應不然。直是大眾
T37n1764_p0620a14║   怨嗟之 深。重言空耳。如世 間人。得稱意事 。快
T37n1764_p0620a15║   哉快哉。得違意事 。禍哉禍哉。何 必重言即有
T37n1764_p0620a16║   異表。我等已下傷 己失利 。我等從今無救護
T37n1764_p0620a17║   等。對上聲中憐愍覆護而為傷 歎。一 旦遠下。
T37n1764_p0620a18║   對上聲中舉疑勸 問而為傷 歎。前 中初 言我
T37n1764_p0620a19║   等從今。明無救時。先來有師。失蔭在後。故言
T37n1764_p0620a20║   從今。無有救護。無離惡處。現惡無救。當惡無
T37n1764_p0620a21║   護。無所宗仰。無集善處。言貧窮者。彰無宗
T37n1764_p0620a22║   損。謂無法財。言孤露者。顯無救失。無人救
T37n1764_p0620a23║   護。所以 孤露。後中初 言一 旦遠者。就始為言。
T37n1764_p0620a24║   設有疑佛斷。後疑不定。故言設有。當復問誰
T37n1764_p0620a25║   以 除疑也。此三段中。初 應地動 共相抑止。後
T37n1764_p0620a26║   二 略無文之 隱顯。第二 段中。共相開慰。餘二
T37n1764_p0620a27║   略無。亦是隱顯。初 二 段中。共相驅催 。後一 略
T37n1764_p0620a28║   無。亦是隱顯。後兩段中。發言傷 歎。初 段略
T37n1764_p0620a29║   無。亦是隱顯道理齊等。自下第二 明其舊眾
T37n1764_p0620b01║   覩相增悲。云 何 知此是前 舊眾。文不說來。故
T37n1764_p0620b02║   知舊眾。下簡未集。不簡此眾。故知是舊。以 是
T37n1764_p0620b03║   舊故。六 卷經中全 無此文。問曰。憍梵佛滅度
T37n1764_p0620b04║   時。在忉利 天。文不說來。下亦不簡。而非舊
T37n1764_p0620b05║   眾。今此所辯。何 必不然。釋言不同。依大智
T37n1764_p0620b06║   論。佛滅度後。結集法時。唯說憍梵在天不來。
T37n1764_p0620b07║   遣人往喚。喚亦不來。不言更有。故知不同。時
T37n1764_p0620b08║   有無量諸大弟子。標別 其人。學在佛後。故名
T37n1764_p0620b09║   為弟。從佛化生。故復言子。迦旃延等列 其名
T37n1764_p0620b10║   字。遇佛光 下覩相增悲。先別 。後結。別 中遇光
T37n1764_p0620b11║   其身戰等。身業不安。心濁意惱。發聲大喚。口
T37n1764_p0620b12║   言傷 歎。如是下結。問曰。羅漢已離壞苦。何 故
T37n1764_p0620b13║   悲惱。釋言。羅漢於世 法中。憂悲已斷。於佛境
T37n1764_p0620b14║   界。不能自裁。故生悲惱。其猶迦葉及阿難等。
T37n1764_p0620b15║   世 間五 欲不能傾 敗。大樹緊那鼓琉璃琴。摩
T37n1764_p0620b16║   訶迦葉不覺起舞。阿難比丘不覺歌吟。大樹
T37n1764_p0620b17║   緊那是其菩薩。上人五 欲。小乘不堪。此亦相
T37n1764_p0620b18║   似 。亦可現悲。生眾戀意。自下第三新眾雲集。
T37n1764_p0620b19║   何 故須集。所為有八 。一 為請住 。故上文言疾
T37n1764_p0620b20║   至佛所。勸 請如來莫般涅槃。二 為獻供 。故下
T37n1764_p0620b21║   諸眾辯供 奉佛。三為闍維。故下文言為欲闍
T37n1764_p0620b22║   毘如來身故。四為決疑。故下文言并可禮敬
T37n1764_p0620b23║   請決所疑。五 為顯法。故下文言為顯如來方
T37n1764_p0620b24║   便 密教。六 為眾生。故下文言為益眾生。七為
T37n1764_p0620b25║   論難。如下文中十仙 雲集。八 為觀看。如律中
T37n1764_p0620b26║   說。佛滅度後。摩訶迦葉見一 尼乾手持天華尋
T37n1764_p0620b27║   路而行。問從何 來。尼乾對曰。從拘尸來。見世
T37n1764_p0620b28║   尊不。答言我見。平安已不。答言。滅來已過七
T37n1764_p0620b29║   日。我從彼會持此華來。如是等輩。直為觀看。
T37n1764_p0620c01║   來意如是。今此所列 具 前 六 意。所以 來集。文
T37n1764_p0620c02║   中初 先隨數多少。漸增以 列 。二 十恒河大香
T37n1764_p0620c03║   象下亂 列 諸眾。前 漸增中。初 列 道眾。四恒已
T37n1764_p0620c04║   下明常流眾。道眾德尊數少故先。常流行卑
T37n1764_p0620c05║   數多故後。道法眾中。先列 出家。後列 在家。以
T37n1764_p0620c06║   出家者形尊數少。是故先列 。在家形卑數多
T37n1764_p0620c07║   故後。出家眾中。先列 聲聞。後列 菩薩。諸經多
T37n1764_p0620c08║   爾。何 故而然。汎解有四。一 遠近分別 。聲聞之
T37n1764_p0620c09║   人常隨如來。因明佛後。隨近先列 。如上所列
T37n1764_p0620c10║   比丘眾是。菩薩不爾。故在後論。何 故聲聞多
T37n1764_p0620c11║   近如來。釋有兩義。一 聲聞智劣 。未閑道法。雖
T37n1764_p0620c12║   得聖果。進止威儀 常須佛教。是故如來乃至
T37n1764_p0620c13║   滅度常為制 戒。二 聲聞眾現蒙佛度。捨凡成
T37n1764_p0620c14║   聖。荷恩深重。雖得漏盡。常隨供 養。故近如
T37n1764_p0620c15║   來。菩薩兩義。故不近佛。一 智解殊勝。深閑道
T37n1764_p0620c16║   法。不假佛教。二 隨感現化。故不近佛。此是第
T37n1764_p0620c17║   一 遠近分別 。二 形相分別 。聲聞之 人。執持威
T37n1764_p0620c18║   儀 。形相端嚴。世 共尊敬。故列 在先。菩薩隨
T37n1764_p0620c19║   化。身無定准。形儀 不整。故列 在後。三就德
T37n1764_p0620c20║   分別 。亦得名為約教分別 。如龍樹說。教有二
T37n1764_p0620c21║   種。一 祕密教二 顯示教。祕密教中。菩薩德尊。
T37n1764_p0620c22║   理應在前 。如華嚴經。顯示教中。羅漢辟支同
T37n1764_p0620c23║   佛漏盡。人多重敬。宜在先列 。菩薩隨化。現處
T37n1764_p0620c24║   諸漏。若聞菩薩在羅漢上。人多驚怪。故列 在
T37n1764_p0620c25║   後。如大品等。今依顯示先列 聲聞。四就數分
T37n1764_p0620c26║   別 。聲聞眾少。故列 在先。菩薩眾多。故彰在
T37n1764_p0620c27║   後。雖有四義。此中具 依後三釋之 。聲聞眾
T37n1764_p0620c28║   中先列 比丘。後列 尼眾。比丘人尊數少故先。
T37n1764_p0620c29║   尼眾形卑數多故後。比丘眾中文別 有三。一
T37n1764_p0621a01║   列 眾歎德。二 覩相增悲。三雲集佛所。就初 段
T37n1764_p0621a02║   中。先列 其眾。舉數辯眾。文顯可知。下歎其德。
T37n1764_p0621a03║   初 先總歎。次別 。後結。皆阿羅漢是總歎也。羅
T37n1764_p0621a04║   漢梵語。此名無生。隨義傍翻。亦名無著。無生
T37n1764_p0621a05║   報亡。無著因盡。心得下別 。別 中初 先歎其德
T37n1764_p0621a06║   備 。加 栴檀下歎其眾純。歎德備 中。准下歎尼。
T37n1764_p0621a07║   最初 少一 諸漏已盡。通其所少。文別 八 句。句
T37n1764_p0621a08║   雖有八 。體唯有四。所謂四智。前 四正歎。後四
T37n1764_p0621a09║   重顯。所少漏盡。明我生盡。准毘婆沙。生盡即
T37n1764_p0621a10║   是斷集之 智。故盡諸漏。名我生盡。心得自在。
T37n1764_p0621a11║   明梵行立。依毘婆沙。是修 道智。道行成滿。進
T37n1764_p0621a12║   任從意。名心自在。所作已辯。即是所作已辯
T37n1764_p0621a13║   智也。依毘婆沙。是證滅智。證滅功 成。名所作
T37n1764_p0621a14║   辯。離惱是其不受後有。准毘婆沙。是斷苦智。
T37n1764_p0621a15║   今言離惱。舉因顯果。由離惱故不受後有。此
T37n1764_p0621a16║   之 四義廣如後釋。調根顯初 諸漏已盡。從眼
T37n1764_p0621a17║   至意。生識名根。善調諸根。故不生漏。如龍有
T37n1764_p0621a18║   威。顯前 自在。成慧顯前 所作已辯。斯乃成就
T37n1764_p0621a19║   眾生空慧。逮得己利 。顯前 離惱。煩惱損己。故
T37n1764_p0621a20║   離煩惱名為己利 。逮名為至。亦曰及矣。下歎
T37n1764_p0621a21║   眾純。有行共俱 。故如檀林栴檀圍遶。備 斷同
T37n1764_p0621a22║   聚。如師子王師子圍遶。行德普熏。其猶栴
T37n1764_p0621a23║   檀。斷德摧惡。狀同師子。上來別 歎。成就下
T37n1764_p0621a24║   結。成無量等結歎前 德。一 切皆等結歎前 人。
T37n1764_p0621a25║   從佛化生。名佛真子。第二 覩相增悲之 中。初
T37n1764_p0621a26║   明見光 。次相驅催 。後增悲哽。戀情深重。沸血
T37n1764_p0621a27║   將出。故體血現如波羅華。六 卷經云 。如日初
T37n1764_p0621a28║   出。照青樹葉。赤脈皆現。自下第三雲集佛所。
T37n1764_p0621a29║   於中先明集之 所為。為益眾生。句別 有五 。為
T37n1764_p0621b01║   欲利 益安樂眾生一 句是總。中三是別 。成就
T37n1764_p0621b02║   大乘第一 空行。大乘法化。大乘離相。故名空
T37n1764_p0621b03║   行。顯發如來方便 密教。小乘法化。無小權施。
T37n1764_p0621b04║   故名方便 。權言覆實。名為密教。為不斷絕種
T37n1764_p0621b05║   種說法。世 間法化。世 行參差。名為種種。亦可
T37n1764_p0621b06║   此三同成大乘。成就大乘第一 空行。令其入
T37n1764_p0621b07║   證。顯發已下令入 阿含。顯發密教。令知昔權。
T37n1764_p0621b08║   棄而不從。不斷說法。令修 今實。是義云 何 。
T37n1764_p0621b09║   由諸比丘集詣佛所。佛教修 學大乘空行。他
T37n1764_p0621b10║   聞同入 。故令他成。由其詣佛。佛對破小。彰昔
T37n1764_p0621b11║   是權。論昔覆實。名顯如來方便 密教。由其詣
T37n1764_p0621b12║   佛。佛教修 習大乘諸行。名為不斷種種說法。
T37n1764_p0621b13║   為生調伏一 句總結。上來五 句明集所為。疾
T37n1764_p0621b14║   至佛所。正明雲集。稽首佛等。到 已設敬。列 尼
T37n1764_p0621b15║   眾中。先實後權。實中三分。與比丘同。就初 段
T37n1764_p0621b16║   中。先列 其眾。列 名舉數。辯眾可知。下歎其
T37n1764_p0621b17║   德。一 切亦是。大阿羅漢。是總歎也。諸漏已
T37n1764_p0621b18║   下是別 歎也。別 中准上。文少不足。前 比丘
T37n1764_p0621b19║   中先歎德備 。後歎眾純。今此略無歎眾之 文。
T37n1764_p0621b20║   就歎德中。准歎比丘。末後少一 逮得己利 。通
T37n1764_p0621b21║   其所少。文亦八 句。所歎四知與上無別 。諸漏
T37n1764_p0621b22║   盡者。煩惱連注。其猶瘡漏。故名為漏。漏別 有
T37n1764_p0621b23║   三。所謂欲有無明漏等。下當具 辯。三漏非一 。
T37n1764_p0621b24║   是故言諸。無學斷竟。名之 為盡。餘如前 釋。
T37n1764_p0621b25║   亦於晨下覩相增悲。亦欲利 下雲集佛所。文
T37n1764_p0621b26║   如上說。明權眾中。於尼眾中復有諸尼。皆是
T37n1764_p0621b27║   菩薩。拂權顯實。人中龍下就實歎德。先歎自
T37n1764_p0621b28║   德。人中之 龍彰其人尊。龍是一 切畜生中上。
T37n1764_p0621b29║   此諸尼等。人中最勝。與龍相似 。約喻名人。名
T37n1764_p0621c01║   人中龍。位 階已下明其位 極。位 階十住 。簡異
T37n1764_p0621c02║   前 九安住 不動 簡異初 住 。下歎利 他。為化現
T37n1764_p0621c03║   女是化他身。常修 無量是化他心。四無量義。
T37n1764_p0621c04║   下當別 論。得自在力 能化作佛。是化他能。通
T37n1764_p0621c05║   力 自在。故能作佛。次列 菩薩。文亦有三。與比
T37n1764_p0621c06║   丘同。初 中有四。一 列 其眾。二 略歎德。三列 其
T37n1764_p0621c07║   名。四廣歎德。初 列 眾中。一 恒舉數。菩薩摩訶
T37n1764_p0621c08║   薩者。標其眾別 。菩薩梵語。此方翻之 名道眾
T37n1764_p0621c09║   生。此人求道。內懷道行。以 道成人。名道眾
T37n1764_p0621c10║   生。問曰。二 乘之 人並 皆求道。斯有道行。何 故
T37n1764_p0621c11║   菩薩獨得其名。釋言。賢聖。名有通別 。通則
T37n1764_p0621c12║   須陀乃至諸佛。名同無別 。如下文說。別 則 各
T37n1764_p0621c13║   異。今為分別 。賢聖不同。故此菩薩偏 得名
T37n1764_p0621c14║   為道眾生也。何 故如此。釋有三義。一 就願心
T37n1764_p0621c15║   望果分別 。唯此眾生求大菩提餘悉不求。是
T37n1764_p0621c16║   故獨此名道眾生。故地論言。上決定願成大
T37n1764_p0621c17║   菩提。偈言菩薩故。二 就解心望理分別 。凡夫
T37n1764_p0621c18║   著有。二 乘住 無。有無乖 中。不會中道。是故不
T37n1764_p0621c19║   得名道眾生。唯此菩薩妙捨有無。契會中道。
T37n1764_p0621c20║   是故獨此名道眾生。三就行分別 。入 佛法中
T37n1764_p0621c21║   有三種門。一 教。二 義。三者是行。教淺義深。
T37n1764_p0621c22║   行為最勝。聲聞軟根。從教為名。聲者是教。飡
T37n1764_p0621c23║   聲悟解。故號聲聞。緣覺次勝從義立稱。緣者
T37n1764_p0621c24║   是義。於緣悟解。故名緣覺。菩薩最勝。就行彰
T37n1764_p0621c25║   名。以 能成就自利 利 他俱 利 之 道。故名菩薩。
T37n1764_p0621c26║   故地持云 。聲聞緣覺但 能自度。菩薩不爾。自
T37n1764_p0621c27║   度度他。是名道勝。以 道勝故。名道眾生摩訶
T37n1764_p0621c28║   薩者。此翻名大。大有三種。如地論說。一 者
T37n1764_p0621c29║   願大。期大菩提。二 者行大。曠集諸度。三利
T37n1764_p0622a01║   眾生大。四攝等益。人中龍下第二 略歎。先歎
T37n1764_p0622a02║   自德。方便 現身歎利 他德。第三列 名。名別 可
T37n1764_p0622a03║   知。其心皆下第四廣歎。廣中初 別 。成如是下
T37n1764_p0622a04║   總以 結歎。別 中歎其三世 功 德。先歎現德。次
T37n1764_p0622a05║   過。後未。此三世 中。皆歎自利 利 他之 德。就現
T37n1764_p0622a06║   在中。先歎自德。句別 有五 。前 四攝法。後一 護
T37n1764_p0622a07║   法。就前 四中。敬重大乘。是自分始。乘者是其
T37n1764_p0622a08║   行之 功 用。行能運通。名之 為乘。乘別 有三。所
T37n1764_p0622a09║   謂聲聞緣覺佛乘。諸佛所乘。前 二 不加 。故名
T37n1764_p0622a10║   為大。安住 大乘。是自分終。修 成不退。故曰安
T37n1764_p0622a11║   住 。深解大乘。是勝進始。於未修 處。觀照分
T37n1764_p0622a12║   明。故曰深解。愛樂大乘。是勝進終。於前 所
T37n1764_p0622a13║   解。樂欲修 行。上來攝法守護大乘。是護法行。
T37n1764_p0622a14║   不令他人誹謗毀滅。故言守護。是義如下金
T37n1764_p0622a15║   剛 身品具 廣分別 。上歎自德。下歎利 他。善隨
T37n1764_p0622a16║   世 間。世 間法化。世 間有二 。一 眾生世 間。二 器
T37n1764_p0622a17║   世 間。今此善隨眾生世 間。眾生云 何 得名世
T37n1764_p0622a18║   間。世 者是時。間者名中。所化眾生不出時中。
T37n1764_p0622a19║   故名世 間。作是誓下出世 法化。已於過下歎
T37n1764_p0622a20║   過去德。先歎自利 。已於過去修 持淨戒。是離
T37n1764_p0622a21║   惡行。善持所行。是攝善行。解未解下歎利 他
T37n1764_p0622a22║   德。解未解者小乘法化。紹三寶等大乘法化。
T37n1764_p0622a23║   此如華嚴明法品說。彼有三番。能令眾生發
T37n1764_p0622a24║   菩提心。令佛寶不斷。開示演說十二 部經甚
T37n1764_p0622a25║   深法藏。令法寶不斷。受持一 切威儀 行法。令
T37n1764_p0622a26║   僧 寶不斷。其第二 番讚嘆大願。令佛寶不斷。
T37n1764_p0622a27║   分別 顯示十二 緣起。令法寶不斷。修 六 和敬。
T37n1764_p0622a28║   令僧 寶不斷。其第三番。下佛種子於眾生田。
T37n1764_p0622a29║   生正覺芽。令佛寶不斷。護持法藏。不惜身命。
T37n1764_p0622b01║   令法寶不斷。善御大眾。心無憂悔。令僧 寶不
T37n1764_p0622b02║   斷。此三番中亦有階降。先就佛寶。彰其階降。
T37n1764_p0622b03║   初 番能令發菩提心。起求佛願。第二 番中讚
T37n1764_p0622b04║   大願者。讚起行願。令其修 習。第三番中下佛
T37n1764_p0622b05║   種子於生田者。化成行種。次就法寶。彰其階
T37n1764_p0622b06║   降。初 番演說十二 部經。是其教法。第二 番中
T37n1764_p0622b07║   顯示緣起。是其理法。第三番中護持法者。是
T37n1764_p0622b08║   其行法。下就僧 寶。彰其階降。初 番受持威儀
T37n1764_p0622b09║   法者。僧 行方便 。第二 番中修 六 和者。行成不
T37n1764_p0622b10║   乖 。第三番中善御大眾。德熟攝他。下歎未來。
T37n1764_p0622b11║   於未來世 當轉法輪。是利 他德。未來成佛。故
T37n1764_p0622b12║   能轉法。以 大嚴等。是自利 德。謂以 功 德智慧
T37n1764_p0622b13║   莊嚴。而自嚴也。上來別 歎。下總結之 。成如是
T37n1764_p0622b14║   等結前 自利 。等觀生下結前 利 他。上來第一
T37n1764_p0622b15║   列 眾歎德。增悲雲集。並 同前 釋。問曰。何 故上
T37n1764_p0622b16║   來諸眾不明獻供 。以 出家者無為法住 。無所
T37n1764_p0622b17║   貯畜。故無奉獻。自下次明在家二 眾。以 優 婆
T37n1764_p0622b18║   塞形尊數少。故在前 列 。優 婆夷等形卑數多。
T37n1764_p0622b19║   彰之 在後。優 婆塞中文別 有四。一 列 眾歎德。
T37n1764_p0622b20║   二 於晨朝下辯供 奉佛。三世 尊知下如來不
T37n1764_p0622b21║   受。四不果却住 。此之 四分。諸眾多同。宜審
T37n1764_p0622b22║   記知。初 中有四。一 列 其眾。二 恒舉數。前 說一
T37n1764_p0622b23║   恒。今增說二 。問曰。現觀人類不多。今此何 故
T37n1764_p0622b24║   獨優 婆塞有其二 恒。餘眾漸多。釋言。今此三
T37n1764_p0622b25║   千同聚。故有二 恒。又隨報別 。一 處之 中有多
T37n1764_p0622b26║   種人。斯皆雲集。故有二 恒。如法華中。眾生見
T37n1764_p0622b27║   劫 盡。大火所燒時。天人常充 滿。如是等也。下
T37n1764_p0622b28║   諸眾中恒數漸增。其例 皆爾。諸優 婆塞標別
T37n1764_p0622b29║   其眾。此云 近住 。近善而居。亦名善宿男。懷
T37n1764_p0622c01║   善而住 。名為善宿。又亦名為清信 士也。二 受
T37n1764_p0622c02║   持下略歎其德。受持五 戒。明離重過。威儀 具
T37n1764_p0622c03║   足。彰離輕罪。五 戒是其在家正行。故偏 歎之 。
T37n1764_p0622c04║   三其名下列 其名字。四深樂已下廣歎其德。
T37n1764_p0622c05║   於中初 歎護煩惱行。亦欲樂下歎護小乘行。
T37n1764_p0622c06║   護煩惱中。初 總。次別 。後總結之 。深樂觀察諸
T37n1764_p0622c07║   對治門。是其總也。此下所觀皆能治過。故名
T37n1764_p0622c08║   治門。所謂下別 。治門無量。今此略舉六 種門
T37n1764_p0622c09║   矣。初 苦樂等。是八 修 門。觀生死法。無常苦
T37n1764_p0622c10║   等。觀涅槃法。常樂淨等。二 實不實者。是二 諦
T37n1764_p0622c11║   門。真諦為實。世 諦不實。三歸非歸。是忻厭
T37n1764_p0622c12║   門。歸向三寶。名為歸依。背離邪法。名非歸
T37n1764_p0622c13║   依。亦可趣向出世 涅槃。名為歸依。連背生死。
T37n1764_p0622c14║   名非歸依。四生非生者。是假實門。五 陰非生。
T37n1764_p0622c15║   所成假人。名為眾生。五 恒非恒等。是因果門。
T37n1764_p0622c16║   恒與非恒。是其果門。涅槃是恒。生死非恒。安
T37n1764_p0622c17║   與非安。是因行門。善行是安。惡行非安。亦可
T37n1764_p0622c18║   無漏聖行是安。有漏非安。六 為無為等。是四
T37n1764_p0622c19║   諦門。為無為者是其苦諦。有為是苦。色法心
T37n1764_p0622c20║   法非色心法。是有為也。無為非苦。相對故來。
T37n1764_p0622c21║   虛空數滅非數滅等。是無為也。斷者是集。可
T37n1764_p0622c22║   斷名斷。不斷非集。相對故來。涅槃是滅。非涅
T37n1764_p0622c23║   槃者相對故來。增上是道。以 殊勝故。非增上
T37n1764_p0622c24║   者相對故來。常樂已下第三總結。護小乘中。
T37n1764_p0622c25║   初 別 。後結。別 中唯歎現未功 德。不歎過去。以
T37n1764_p0622c26║   優 婆塞迹居近行。故略不歎。就歎現中。自他
T37n1764_p0622c27║   並 歎。文有三對。初 對行始。第二 行次。第三行
T37n1764_p0622c28║   終。亦欲樂聞無上大乘。是自利 始。對前 稱亦。
T37n1764_p0622c29║   如聞為他。是利 他始。此是初 對。善持淨戒。渴
T37n1764_p0623a01║   仰大乘。是自利 次。持戒離過。渴大修 善。既自
T37n1764_p0623a02║   充 足。復充 餘渴。是利 他次。此第二 對。善能攝
T37n1764_p0623a03║   等。是自利 終。句別 有三。前 之 兩句明攝法
T37n1764_p0623a04║   行。攝無上智。求大果也。愛樂大乘。學大因
T37n1764_p0623a05║   也。亦可攝取無上智慧求於證法。愛樂大乘
T37n1764_p0623a06║   求於教法。守護一 句是護法行。善能隨下是
T37n1764_p0623a07║   利 他終。善隨世 間。世 間法化。度未度等小乘
T37n1764_p0623a08║   法化。度未度者令度苦果。解未解者令斷集
T37n1764_p0623a09║   因。紹三寶等大乘法化。此第三對。下歎未來
T37n1764_p0623a10║   當轉利 他。以 大嚴等是其自利 。以 大莊嚴是
T37n1764_p0623a11║   攝善行。深味淨戒是離過行。上來別 歎。下總
T37n1764_p0623a12║   結之 。悉能成等結前 自利 。於眾生等結上利
T37n1764_p0623a13║   他。自下第二 辯供 養佛。以 在家者。有供 可奉。
T37n1764_p0623a14║   故下辯之 。文別 有四。一 辯諸供 具 。二 復作念
T37n1764_p0623a15║   如來今者受我供 下。念佛受已當入 涅槃。心
T37n1764_p0623a16║   懷悲惱。三各各齎下持供 奉佛。四舉聲號下
T37n1764_p0623a17║   哀請佛受。前 中有二 。一 財供 養。二 各作是念
T37n1764_p0623a18║   一 切眾生若有乏 下明行供 養。財中有八 。一
T37n1764_p0623a19║   辯香木。二 具 寶幢。三持寶蓋。四作眾樂。五 擎
T37n1764_p0623a20║   妙華。六 齎眾香。七備 食具 。八 嚴處所。就初 段
T37n1764_p0623a21║   中。亦於晨朝。辯木時也。為欲闍毘。辯木所
T37n1764_p0623a22║   為。此云 焚屍。人人各取。正明辯木。其栴檀
T37n1764_p0623a23║   等是其木體。光 香華幡。嚴木之 事 。車馬二 種
T37n1764_p0623a24║   運木之 具 。第二 寶幢加 以 網嚴。第三寶蓋雜
T37n1764_p0623a25║   以 華飾。是華臺中多有黑蜂。何 故在此。蜂多
T37n1764_p0623a26║   依華。何 故云 黑。人言為表無明眾生容有所
T37n1764_p0623a27║   表。文中不說。不可輒定。何 故道此是蜂出聲。
T37n1764_p0623a28║   有所陳說。所以 舉之 。伎 樂華香。文別 可知。第
T37n1764_p0623a29║   七食中。為佛及僧 辯食是總。下別 顯之 。香薪
T37n1764_p0623b01║   德水成食之 緣。苦酢辛等食之 體味。下有三
T37n1764_p0623b02║   德。顯食殊勝。成食緣中。八 功 德水之 所成者。
T37n1764_p0623b03║   清淨不臭。輕冷軟美。飲時調適。飲已無患。是
T37n1764_p0623b04║   其八 也。清淨色入 。不臭香入 。輕冷及軟。此三
T37n1764_p0623b05║   觸入 。美為味入 。後二 法入 。此八 是其水之 功
T37n1764_p0623b06║   能。水家之 德。故名功 德。食體味中。六 味總
T37n1764_p0623b07║   舉。苦等列 名。下說甜酥。八 味具 足。今此言
T37n1764_p0623b08║   六 。其義何 耶。然六 與八 離合言耳。合即說六 。
T37n1764_p0623b09║   離即為八 。分甘為三。一 不苦名甘。翻對苦味。
T37n1764_p0623b10║   二 不酢名甘。翻對酢味。三不辛名甘。翻對辛
T37n1764_p0623b11║   味。其猶醎淡二 味相翻。外國語中應有別 名。
T37n1764_p0623b12║   此無異稱。通說為甘。後三德中先舉後列 。言
T37n1764_p0623b13║   輕軟者。是食功 能。食之 令人身輕體軟。言淨
T37n1764_p0623b14║   潔者。食體精純。無餘穢污。言如法者。受用順
T37n1764_p0623b15║   道。非酒肉等。第八 處中。先到 。後嚴。初 嚴其
T37n1764_p0623b16║   地。次座。後樹。諸優 婆塞現居人報。安能嚴座
T37n1764_p0623b17║   如須彌山。釋言。此等雖居人位 。並 是出世 不
T37n1764_p0623b18║   思菩薩。故能如是。又是如來三昧法門之 所
T37n1764_p0623b19║   示現。故能如此。下皆同爾。上來等一 明財供
T37n1764_p0623b20║   養。下明行供 。亦名法供 。地持名為至處道供 。
T37n1764_p0623b21║   於中有三。初 作是念。一 切眾生若有乏 等。念
T37n1764_p0623b22║   眾生心。二 作是施時離欲瞋等。護煩惱心。三
T37n1764_p0623b23║   無餘思下求菩提心。無餘思惟。求世 福樂。唯
T37n1764_p0623b24║   期菩提。求佛果也。皆已安住 於菩薩道。具 佛
T37n1764_p0623b25║   因也。又復前 句是求佛願。皆以 安等是求佛
T37n1764_p0623b26║   行。上來第一 辯諸供 具 。復作念下是第二 段。
T37n1764_p0623b27║   念受當滅。心懷悲惱。各各齎下是第三段。持
T37n1764_p0623b28║   供 奉佛。舉聲號下是第四段。哀請佛受。初 先
T37n1764_p0623b29║   號泣。復相謂下發言傷 歎。便 自舉下正請佛
T37n1764_p0623c01║   受。舉身身請。而曰口請。上來第二 辯供 奉佛。
T37n1764_p0623c02║   自下第三如來不受。言知時者。不受所以 。知
T37n1764_p0623c03║   今非是受供 之 時。故曰知時。何 者受時。受時
T37n1764_p0623c04║   有二 。一 許受時。純陀章中。二 正受時。大眾問
T37n1764_p0623c05║   品。前 許受時顯示佛常。後正受時顯涅槃常。
T37n1764_p0623c06║   今非彼時所以 不受。言默然者。明不受相。何
T37n1764_p0623c07║   故須默。如來大人。體道少欲。若受不受多皆
T37n1764_p0623c08║   默然。云 何 可別 。現相令知。言不受者。正明不
T37n1764_p0623c09║   受。釋意有四。一 欲令諸眾齊有獻奉。故此不
T37n1764_p0623c10║   受。若受此供 。餘眾絕意。何 敢更獻。二 為使純
T37n1764_p0623c11║   陀獻供 顯法。故此不受。若受此供 。純陀何 敢
T37n1764_p0623c12║   更生獻意。三欲令諸眾於施重心。故此不受。
T37n1764_p0623c13║   至後大眾問品之 中。方為受之 。四於此處未
T37n1764_p0623c14║   對純陀顯佛常義。恐彼諸眾施無所趣故此
T37n1764_p0623c15║   不受。下對純陀顯常已竟。眾問品中等為受
T37n1764_p0623c16║   之 。今對此供 不受既然。下餘眾中不受例 爾。
T37n1764_p0623c17║   自下第四不果却住 。初 先不果。後悲却住 。於
T37n1764_p0623c18║   中初 法。次以 喻顯。供 佛善根可愛如子。如來
T37n1764_p0623c19║   不受。名病喪亡。所設虛棄。名送塚間。無善復
T37n1764_p0623c20║   本。名為歸還。施心不申。名為悵恨。下合可知。
T37n1764_p0623c21║   優 婆夷中。文亦有四。一 列 眾歎德。二 辯供 奉
T37n1764_p0623c22║   佛。三如來不受。四不果却住 。初 中有四。第一
T37n1764_p0623c23║   列 眾。三恒舉數。諸優 婆夷標別 其眾。此云 近
T37n1764_p0623c24║   住 女。亦云 善宿女。義同前 釋。二 受持下略歎
T37n1764_p0623c25║   其德。亦如上解。三列 其名。四廣歎其德。於中
T37n1764_p0623c26║   初 別 。後總結歎。別 中有四。初 能堪任護持法
T37n1764_p0623c27║   等。護小乘行。二 呵責家法。護煩惱行。三自觀
T37n1764_p0623c28║   下廣護煩惱。四深樂下廣護小乘。初 中悉能
T37n1764_p0623c29║   護持正法。是護法行。為度已下是攝人行。第
T37n1764_p0624a01║   二 段中呵家法者。呵責自家五 陰身法。呵義
T37n1764_p0624a02║   如後。第三段中。文別 有二 。一 觀過生厭。二 以
T37n1764_p0624a03║   是緣下修 治斷除。前 中初 先觀身五 過。寧以
T37n1764_p0624a04║   牛下二 事 顯失。是故當下總結生厭。初 觀過
T37n1764_p0624a05║   中。先觀身苦。觀身如蛇。是其內苦。譬如四蛇
T37n1764_p0624a06║   性相乖 反。四大如是。地堅而重。風動 而輕。水
T37n1764_p0624a07║   濕而冷。火燥而熱。各相乖 反。故如四蛇。諸虫
T37n1764_p0624a08║   唼食是其外苦。苦別 無量。略舉此二 。是身臭
T37n1764_p0624a09║   下觀身不淨。不淨有五 。一 種子不淨。現在父
T37n1764_p0624a10║   母精血為種。過去煩惱結業為種。二 住 處不
T37n1764_p0624a11║   淨。在母腹中。生藏之 下。熟藏之 上。安置己
T37n1764_p0624a12║   體。三自體不淨。三十六 物共成己體。四自相
T37n1764_p0624a13║   不淨。九孔常流。五 畢竟不淨。此身死已。虫食
T37n1764_p0624a14║   成糞。火燒為灰。埋之 為土。至竟無淨。今此文
T37n1764_p0624a15║   中略舉三種。身臭貪縛。種子不淨。現在父母
T37n1764_p0624a16║   精血為種。故身臭穢。過去貪愛煩惱為種。名
T37n1764_p0624a17║   貪獄縛。身如死狗。自體不淨。九孔常流。自相
T37n1764_p0624a18║   不淨。兩眼兩耳。兩鼻及口。大小便 道。是九孔
T37n1764_p0624a19║   也。身如城下。觀身無我。於中初 先當相觀察。
T37n1764_p0624a20║   寄託城喻。明身虛假。文相可知。如是身城諸
T37n1764_p0624a21║   佛棄下。寄人顯法。諸佛棄捨。彰實無我。凡愚
T37n1764_p0624a22║   常味貪等止住 。明著是癡。又佛棄捨。舉聖呵
T37n1764_p0624a23║   凡。凡愚味著。責凡異聖。是身不堅。如蘆葦等。
T37n1764_p0624a24║   觀身是空。下觀無常。初 先正觀。誰有智下寄
T37n1764_p0624a25║   聖顯過。前 中汎論無常有三。一 分段無常。六
T37n1764_p0624a26║   道果報。三世 分異。二 念無常。念念遷謝。三者
T37n1764_p0624a27║   自性不成實無常。有法虛集。都無自性。今略
T37n1764_p0624a28║   論二 。是身無常念念不住 。是念無常如電光
T37n1764_p0624a29║   等。喻以 況之 。是身易下分段無常。是身易壞
T37n1764_p0624b01║   如河岸等。觀生易死。先法後喻。不久 已下觀
T37n1764_p0624b02║   死易至。上來正觀。誰有智者當樂此身。舉聖
T37n1764_p0624b03║   不樂。明身可厭。上來第一 觀身五 過。自下第
T37n1764_p0624b04║   二 二 事 顯失。兩義釋之 。一 難易分別 。牛跡盛
T37n1764_p0624b05║   海。丸 地如棗乃至如塵。是事 至難。猶可為之 。
T37n1764_p0624b06║   具 說身過。畢竟叵得。二 多少分別 。大海深廣。
T37n1764_p0624b07║   牛跡盛之 。數亦可盡。大地寬廣。丸 之 如棗乃
T37n1764_p0624b08║   至如塵。數亦可盡。身患多彼。具 說叵盡。是故
T37n1764_p0624b09║   當捨。如棄涕唾。是第三段總結生厭。上來第
T37n1764_p0624b10║   一 觀過生厭。以 是緣下修 治斷除。以 是觀身
T37n1764_p0624b11║   多過因緣。故修 空等而為對治。空無相願。廣
T37n1764_p0624b12║   如別 章。就第四段廣護小中。歎其現在未來
T37n1764_p0624b13║   功 德。不歎過去。義同前 釋。現中歎其自利 利
T37n1764_p0624b14║   他。文別 三對。初 對行始。第二 行次。第三行終。
T37n1764_p0624b15║   深樂諮受。自行始也。聞已演說。利 他始也。此
T37n1764_p0624b16║   是初 對護本願等。自行次也。護持本願。守菩
T37n1764_p0624b17║   提心。毀呰女下起菩提行。先厭有為。次忻無
T37n1764_p0624b18║   為。厭有為中。毀呰女等現過能厭。破壞生等
T37n1764_p0624b19║   當過能滅。渴仰大乘是趣無為。既自充 下利
T37n1764_p0624b20║   他次也。此第二 對。深樂大下是自行終。深樂
T37n1764_p0624b21║   守護。就實歎德。深樂還是攝法之 行。守護還
T37n1764_p0624b22║   是護法之 行。雖現女下拂權顯實。善能隨下
T37n1764_p0624b23║   是利 他終。善隨世 間世 間法化。度未度等小
T37n1764_p0624b24║   乘法化。令度苦果。解其集因。紹三寶下大乘
T37n1764_p0624b25║   法化。此第三對。歎未來中。當轉利 他。以 大嚴
T37n1764_p0624b26║   等歎其自利 。以 大莊嚴是攝善行。堅持禁戒
T37n1764_p0624b27║   是離惡行。上來別 歎。下總結之 。皆悉成等結
T37n1764_p0624b28║   前 自利 。於諸生等結上利 他。上來第一 列 眾
T37n1764_p0624b29║   歎德。後三可知。上明道眾。下列 常流。先列 離
T37n1764_p0624c01║   車。以 此人供 多前 少後。故次列 之 。文別 有四。
T37n1764_p0624c02║   一 列 眾歎德二 辯供 奉佛。三如來不受。四佛
T37n1764_p0624c03║   力 住 空。就初 段中。先列 眾。次歎德。後列 其
T37n1764_p0624c04║   名。初 列 眾中。四恒舉數。離車辯眾。離車梵
T37n1764_p0624c05║   語。有人傳釋。此名迭治。是其王種。迭治國
T37n1764_p0624c06║   事 。故云 迭治。下列 諸王。過於五 恒。夫人七
T37n1764_p0624c07║   恒。王種應多。今此何 故但 有四恒。有緣者來。
T37n1764_p0624c08║   無緣不集。多少何 定。次歎其德。先別 。後結。
T37n1764_p0624c09║   別 中有三。一 護法行。二 願令我下明護法願。
T37n1764_p0624c10║   三常欲樂下明護法心。此三段中。皆利 自他。
T37n1764_p0624c11║   護法行中。為求法故善修 戒等。是攝法行。此
T37n1764_p0624c12║   即自利 。摧伏異等是護法行。此即利 他。摧伏
T37n1764_p0624c13║   異學壞正法者。是摧邪行。異學外道邪見無
T37n1764_p0624c14║   信 。懷正內學。破戒無行。並 以 王力 而摧伏之 。
T37n1764_p0624c15║   常相謂下是通正行。常相謂言相率弘法。當
T37n1764_p0624c16║   以 金等。捨財通道。供 人使學。故令甘露久 住
T37n1764_p0624c17║   於世 。佛法能除煩惱燋渴。故如甘露。寬廣難
T37n1764_p0624c18║   窮。名無盡法。潤邃叵測。名深奧藏。護法願
T37n1764_p0624c19║   中願我常學。是攝法願。此即自利 。誹謗已下
T37n1764_p0624c20║   是護法願。此即利 他於中四句。前 二 罰惡。後
T37n1764_p0624c21║   二 賞善。前 罰惡中若有謗等。外道毀正。斷舌
T37n1764_p0624c22║   令息。若出家等內學犯戒。罷以 清眾。下賞善
T37n1764_p0624c23║   中有能樂等。在俗 有信 。敬事 若尊。若有僧 下
T37n1764_p0624c24║   出家有行。憙助 如親。故令得力 。護法心中常
T37n1764_p0624c25║   欲聞等。是攝法心。即是自利 。亦為人說。是通
T37n1764_p0624c26║   法心。即是利 他。上來別 歎。下總結之 。列 名可
T37n1764_p0624c27║   知。此初 段竟。次二 可解。第四段中初 明離車。
T37n1764_p0624c28║   不果悲惱。後以 佛力 令其住 空。何 故而然。以
T37n1764_p0624c29║   諸離車專情護法。護法功 高。故令住 空使人
T37n1764_p0625a01║   倣習。七多羅者。一 多羅樹去地七仞 。一 仞 七
T37n1764_p0625a02║   尺。一 樹合有四十九尺。七樹合有三百四十
T37n1764_p0625a03║   三尺。次列 大臣及諸長者。亦以 人供 多前 少
T37n1764_p0625a04║   後。故次列 之 。文亦有四。一 列 眾歎德。辯眾
T37n1764_p0625a05║   歎德。列 名可知。二 辯供 奉佛。五 倍前 者。當應
T37n1764_p0625a06║   望彼最初 說五 。三如來不受。四佛力 住 空。此
T37n1764_p0625a07║   亦護法。故令住 空。次列 諸王。亦以 人供 多前
T37n1764_p0625a08║   少後。故此列 之 。文別 有六 。一 列 其眾。二 辯供
T37n1764_p0625a09║   具 。三歎其德。四持供 奉佛。五 如來不受。六
T37n1764_p0625a10║   不果却住 。就初 段中。先明所集。除阿闍下簡
T37n1764_p0625a11║   所未集。世 上殺父。愧懼情深。故此未來。下列
T37n1764_p0625a12║   其名。以 何 義故。不列 其數。當以 諸王過於五
T37n1764_p0625a13║   恒。不滿六 恒。分齊難彰。故隱不列 。第二 可
T37n1764_p0625a14║   知。第三歎中。先自後他。自中四句。前 之 兩
T37n1764_p0625a15║   句捨邪歸正。後之 兩句棄小學大。利 他可知。
T37n1764_p0625a16║   後三易解。次列 夫人。亦以 人供 多前 少後。故
T37n1764_p0625a17║   此列 之 。文別 有四。一 列 眾歎德。二 辯供 奉佛。
T37n1764_p0625a18║   三如來不受。四不果却住 。初 中有四。一 列 其
T37n1764_p0625a19║   眾。二 歎其德。三列 其名。四重歎德。初 列 眾
T37n1764_p0625a20║   中。七恒夫人。正列 所集。除阿闍下簡所未集。
T37n1764_p0625a21║   世 王未至。夫人亦爾。隨王未來。第二 歎中為
T37n1764_p0625a22║   度現女。是利 他德。常觀身等。是自利 德。列
T37n1764_p0625a23║   名可知。第四歎中。初 明自利 。安住 攝善。修
T37n1764_p0625a24║   戒防惡。憐下利 他。後三可知。次列 天女。文
T37n1764_p0625a25║   別 有六 。一 列 其眾。二 作是言下詳宜獻奉。三
T37n1764_p0625a26║   歎其德。四辯供 奉佛。五 如來不受。六 不
T37n1764_p0625a27║   果却住 。初 段可知。第二 段中。初 相告勸 。觀
T37n1764_p0625a28║   他所設。我等亦下自欲獻奉。於中有四。一
T37n1764_p0625a29║   許有奉獻。二 念佛受已。當入 涅槃。顯必須
T37n1764_p0625b01║   為。三明最後。供 佛至難。彰必須作。四舉如來
T37n1764_p0625b02║   滅後世 空。明今應供 。第三歎中。先別 。後結。別
T37n1764_p0625b03║   中歎其現未功 德。不歎過去。義同前 釋。現中
T37n1764_p0625b04║   歎其自利 利 他。文有三對。初 對行始。第二 行
T37n1764_p0625b05║   次。第三行終。愛樂欲聞。自利 始也。聞已為
T37n1764_p0625b06║   人。利 他始也。此是初 對。渴仰大乘。自利 次
T37n1764_p0625b07║   也。既自充 下利 他次也。此第二 對。守護大等。
T37n1764_p0625b08║   自利 終也。於中先明攝善之 行。此以 護法為
T37n1764_p0625b09║   攝善行。守大是總。若有異下別 顯護相。持戒
T37n1764_p0625b10║   儀 具 。是離過行。善能隨下是利 他終。善隨世
T37n1764_p0625b11║   間。世 間法化。度未度等。出世 法化。此第三
T37n1764_p0625b12║   對。下歎未來。當轉法等是其利 他。以 大嚴等。
T37n1764_p0625b13║   是其自利 。上來別 歎。下總結之 。成如是德。結
T37n1764_p0625b14║   前 自利 。等慈生下結上利 他。第四辯供 奉佛
T37n1764_p0625b15║   之 中。文別 有四。一 嚴辯供 事 。供 事 有十。所謂
T37n1764_p0625b16║   香木。蓋。帳。幢。甘饍。伎 樂。床座。灯。華。二 念
T37n1764_p0625b17║   佛將滅。心懷悲惱。三為生詣佛。文同前 釋。四
T37n1764_p0625b18║   請佛受供 。後二 可知。龍等眾中。多先列 眾。次
T37n1764_p0625b19║   辯供 奉佛。後如來不受下不果却住 。文顯可
T37n1764_p0625b20║   知。上來隨數漸增。以 列 二 十恒河。大香象下
T37n1764_p0625b21║   亂 列 諸眾。爾時閻浮比丘及尼一 切集者。與
T37n1764_p0625b22║   上何 別 而復列 之 。前 唯無學。此通上下。凡聖
T37n1764_p0625b23║   皆集。故云 一 切。唯除迦葉阿難眾者。阿難林
T37n1764_p0625b24║   外為魔所嬈。故此未至。迦葉後來。佛現雙足。
T37n1764_p0625b25║   廣益多人。故此未集。問曰。如來般涅槃時。憍
T37n1764_p0625b26║   梵波提在天不來。何 故不簡。釋言。迦葉及與
T37n1764_p0625b27║   阿難。今雖未至。後必當來。故此簡之 。憍梵在
T37n1764_p0625b28║   天。畢竟不來。故今不簡。如此流例 亦應非一 。
T37n1764_p0625b29║   此第五 竟。自下第六 如來變林以 敦眾心。何
T37n1764_p0625c01║   故須爾。新眾既來。見佛猶在。望聖不滅。戀情
T37n1764_p0625c02║   容賒。故佛變林。表滅敦勵 。文中初 辯。次類。
T37n1764_p0625c03║   後合。辯中初 先變林令白。明是鮮白。故說如
T37n1764_p0625c04║   鶴。何 故現白。人言白色。是樹死相。為表聖
T37n1764_p0625c05║   滅。此如前 破。又人復云 。白是色本。顯佛歸
T37n1764_p0625c06║   本。或容可爾。但 非經說。未可專定。次現寶
T37n1764_p0625c07║   堂。映發雙林。人亦就此。種種異表。難知且
T37n1764_p0625c08║   止。下現泉池。妙華盈滿。映飾寶堂。類合可
T37n1764_p0625c09║   知。准此合文。定知林堂非是別 相。現堂之 後
T37n1764_p0625c10║   方言樹林。種種莊嚴甚可愛等。自下第七重
T37n1764_p0625c11║   明諸眾覩相增悲。獻奉供 養。於中有二 。一 明
T37n1764_p0625c12║   此方所集諸眾。覩相增悲。獻奉供 養。二 爾時
T37n1764_p0625c13║   東方去此已下。明他方眾雲集獻供 。就初 段
T37n1764_p0625c14║   中。先明覩相。皆悉悲感。是增悲也。名前 變
T37n1764_p0625c15║   林。為涅槃相。下明獻供 。問曰。此等是前 眾
T37n1764_p0625c16║   不。釋言。欲天及阿修 羅。是上所列 天及修 羅
T37n1764_p0625c17║   二 眾所攝。今復舉之 。故前 文中標列 四王。今
T37n1764_p0625c18║   復重舉。餘亦如是。梵眾新來。如下所列 。欲天
T37n1764_p0625c19║   修 羅既是前 眾。何 故至此。方論獻供 。釋言。此
T37n1764_p0625c20║   等向前 空來。既至雙林。見眾施設。方生獻意。
T37n1764_p0625c21║   故此列 之 。故下相謂。汝觀人天。大設供 養。
T37n1764_p0625c22║   我等亦供 。亦可前 者人供 俱 來。其中人供 。漸
T37n1764_p0625c23║   次增者。前 即具 列 。或有人多而供 減少。或復
T37n1764_p0625c24║   人少而供 增多。前 列 不便 。故此辯之 。於中有
T37n1764_p0625c25║   六 。一 明欲界地天獻供 。二 明欲界空天獻供 。
T37n1764_p0625c26║   三諸梵獻供 。四毘摩質多修 羅獻供 。五 魔王
T37n1764_p0625c27║   獻供 。六 大自在天王獻供 。此等隨供 。漸增以
T37n1764_p0625c28║   列 。初 中有三。一 四王帝釋詳議獻奉。二 四王
T37n1764_p0625c29║   獻供 。三帝釋獻供 。初 中汝等觀天人等。觀他
T37n1764_p0626a01║   施設。我等亦下。自欲獻奉。若我最下舉益相
T37n1764_p0626a02║   觀。四王獻中。先標供 主 。須彌四面有四那
T37n1764_p0626a03║   乾呵羅山。去地四萬二 千由旬。縱廣亦爾。上
T37n1764_p0626a04║   有四王。東方天王名提頭賴吒。此云 持國。領
T37n1764_p0626a05║   諸天眾並 乾闥婆及毘舍闍二 部鬼神。南方
T37n1764_p0626a06║   天王名毘樓勒 叉。此云 增長主 。領諸天眾并
T37n1764_p0626a07║   鳩槃荼及薜茘多二 部鬼神。西方天王名毘
T37n1764_p0626a08║   樓博叉。此云 雜語。領諸天眾及龍富單那二
T37n1764_p0626a09║   部鬼神。北方天王名毘沙門。此云 多聞。領諸
T37n1764_p0626a10║   天眾及夜叉羅剎二 部鬼神。是故向前 鬼神
T37n1764_p0626a11║   王中。列 毘沙門。此等四王今來獻奉。所設已
T37n1764_p0626a12║   下辯供 奉佛。倍過前 者。倍過上來一 切所設。
T37n1764_p0626a13║   下佛不受。不果却住 。帝釋獻中。先標供 主 。釋
T37n1764_p0626a14║   提桓因。忉利 天王此翻名為能為天王。三十
T37n1764_p0626a15║   三天。兼 列 其眾。須彌頂上有其三十三處之
T37n1764_p0626a16║   別 。當中釋居。面各八 國。臣民所住 。故通說為
T37n1764_p0626a17║   三十三天。次明獻供 。倍過前 者。倍過四王。亦
T37n1764_p0626a18║   可倍前 一 切所設。如來不受。不果同前 。乃至
T37n1764_p0626a19║   第六 所設已下。是其欲界空天獻供 。始從夜
T37n1764_p0626a20║   摩。乃至他化。皆來獻奉。文相可知。諸梵獻
T37n1764_p0626a21║   中。文別 有五 。一 總明梵眾。一 切來集。上至有
T37n1764_p0626a22║   頂。一 切來者。所謂至於色界有頂。無色無形。
T37n1764_p0626a23║   所以 不說。亦可上至非想有頂。四空無色。彼
T37n1764_p0626a24║   云 何 來。釋言。凡夫二 乘不見。故云 無色。事 實
T37n1764_p0626a25║   有之 。故得說來。故阿含中。說舍利 弗般涅槃
T37n1764_p0626a26║   時。無色諸天咸來淚下。如春細雨。華嚴亦云 。
T37n1764_p0626a27║   菩薩鼻根聞無色界宮殿之 香。此經下文亦
T37n1764_p0626a28║   說有色。故至非想。悉皆來耳。以 色界上悉皆
T37n1764_p0626a29║   離欲。通名梵眾。二 爾時下標別 供 主 。前 所集
T37n1764_p0626b01║   中有設不設。故別 舉之 。此應是彼中間梵王。
T37n1764_p0626b02║   云 何 得知。其幡短者。但 懸梵宮。明知非上。亦
T37n1764_p0626b03║   可是其三禪梵王。三辯供 奉佛。四如來不受。
T37n1764_p0626b04║   五 不果却住 。毘摩獻中。先標其主 。此大菩薩。
T37n1764_p0626b05║   故放身光 。過於梵天。蓋覆千界。辯供 不受。不
T37n1764_p0626b06║   果同前 。魔王獻中。文別 有六 。一 標供 主 。并歎
T37n1764_p0626b07║   所作。二 辯供 奉佛。三獻神呪。四請佛受供 。五
T37n1764_p0626b08║   佛許受呪。不受其供 。六 不果却住 。初 中欲界
T37n1764_p0626b09║   魔王波旬標列 供 主 。魔羅梵語。此云 殺者。害
T37n1764_p0626b10║   人善故。波旬梵語。此云 極惡。依於佛法而得
T37n1764_p0626b11║   善利 。不念酬報。反欲加 毀。故名極惡。他化天
T37n1764_p0626b12║   上別 有魔界。通亦是其他化天攝。故今說為
T37n1764_p0626b13║   欲界魔王。此多菩薩隨化示作。故引眷屬。來
T37n1764_p0626b14║   此供 養。開地獄下歎其所為。先救獄苦。後攝
T37n1764_p0626b15║   魔民。救獄苦中。初 明所與。後明所去。所與是
T37n1764_p0626b16║   何 。與樂與善。開獄施水。是與樂也。因告已下
T37n1764_p0626b17║   是與善也。乘前 施水。兼 勸 以 善。故曰因告。汝
T37n1764_p0626b18║   無能為。彰所不堪。不堪供 佛。唯當已下量其
T37n1764_p0626b19║   所堪。教修 善意。初 教念佛。後教隨喜。當令汝
T37n1764_p0626b20║   下明修 利 益。生死昏寢。說之 為夜。輪轉無際。
T37n1764_p0626b21║   謂之 為長。得善自寧。名為獲安。此明所與。魔
T37n1764_p0626b22║   於地獄悉除刀 下明其所云 。為除刀 劍 。注雨
T37n1764_p0626b23║   滅火。此是眾生惡業果報。魔復安能為之 除
T37n1764_p0626b24║   遣。直爾不得。由前 教勸 。念佛隨喜。罪垢消
T37n1764_p0626b25║   薄。故得滅除。又魔是其不思菩薩。有逢遇者。
T37n1764_p0626b26║   必定是其宿世 善人。受報可轉。故為除之 。如
T37n1764_p0626b27║   人貧窮。雖是果報。可以 財救。彼亦同爾。上救
T37n1764_p0626b28║   獄苦。下攝魔民。以 佛神力 。生心所由。復發是
T37n1764_p0626b29║   心。重起化意。令諸已下誡捨鬪具 。魔專壞亂 。
T37n1764_p0626c01║   壞人善時。多以 鬪具 。恐怖行者。今勸 捨之 。第
T37n1764_p0626c02║   二 辯供 。文顯可知。就第三段獻呪文中。別 有
T37n1764_p0626c03║   六 段。一 自宣已心。彰已愛法。二 男子女人為
T37n1764_p0626c04║   供 養下明呪所為。為於一 切諸持法者。三啅
T37n1764_p0626c05║   枳下正宣呪詞。四是呪能下辯呪功 能。五 為
T37n1764_p0626c06║   伏已下明說呪意。六 若有能下明持者獲益。
T37n1764_p0626c07║   亦得名為舉益勸 持。初 中我等愛樂大乘。是
T37n1764_p0626c08║   攝法心。守護大乘。是護法心。魔多虛詐。懼佛
T37n1764_p0626c09║   不信 。故發此言。顯已誠意。第二 段中。明已為
T37n1764_p0626c10║   護受法之 人。說呪以 防。人通真偽。為道為人。
T37n1764_p0626c11║   名之 為真。為身為財。說以 為偽。文中具 論。應
T37n1764_p0626c12║   有三分。一 舉其真。二 辯其偽。三或真偽下雙
T37n1764_p0626c13║   牒真偽。彰已為說。文但 有二 。略不舉真。偽者
T37n1764_p0626c14║   尚為。真則 亡言。故略不舉。偽中有五 。為供 養
T37n1764_p0626c15║   者。為得衣食臥具 湯藥四事 供 養。受持經法。
T37n1764_p0626c16║   為怖畏者。畏現諸苦當來惡道。為誑他者。欺
T37n1764_p0626c17║   誑他人令其敬已。為財利 者。為得金銀倉庫
T37n1764_p0626c18║   等物。為隨他者。為他抑遣。自無誠意。為斯五
T37n1764_p0626c19║   事 。受是大乘。所以 名偽。通則 受於一 切經法。
T37n1764_p0626c20║   斯皆是偽。今對此經。且云 受大。偽乃無量。且
T37n1764_p0626c21║   舉斯五 。五 中怖畏。一 向為身。供 養財利 一 向
T37n1764_p0626c22║   為財。誑他隨他。通為身財。下牒所為或真牒
T37n1764_p0626c23║   前 所少真也。或偽牒上所辯偽也。我為是人
T37n1764_p0626c24║   除畏說呪。總明為說。益事 非一 。除畏功 強。是
T37n1764_p0626c25║   以 偏 舉。第三呪詞。何 故不翻。翻改失用多不
T37n1764_p0626c26║   神驗。所以 不翻。又復呪詞未必專是天竺人
T37n1764_p0626c27║   語。翻者不解。是以 不譯。諸經呪詞不翻多爾。
T37n1764_p0626c28║   第四能中。語義不足。若具 應言。是呪能令諸
T37n1764_p0626c29║   失心者。怖者說者。不斷法者。離諸怖畏。離畏
T37n1764_p0627a01║   如後持益中說。故此不舉。言失心者。偽中之
T37n1764_p0627a02║   劣 。此前 偽中為供 誑他。為財隨他。四種人也。
T37n1764_p0627a03║   此等失於出離善心。故名失心。言怖畏者。偽
T37n1764_p0627a04║   中之 勝。謂前 偽中為怖畏也。言說法者。真中
T37n1764_p0627a05║   之 勝。所謂宣說大乘經法。不斷法者。真中之
T37n1764_p0627a06║   劣 。所謂不斷小乘法者。權化不絕。名不斷法。
T37n1764_p0627a07║   以 此呪力 。通護一 切四部眾故。大小通舉。此
T37n1764_p0627a08║   四種人。呪皆能令除滅怖畏。第五 明魔說呪
T37n1764_p0627a09║   意中。先別 。後結。別 中四句。前 二 為人。後二
T37n1764_p0627a10║   為法。就為人中。初 言為伏外道故者。對前 說
T37n1764_p0627a11║   者不斷法者。彰說所為。為使此人宣通正法。
T37n1764_p0627a12║   降伏外道。故為說呪。防護其人。護己身者。對
T37n1764_p0627a13║   前 失心及怖畏者。彰說所為。為使彼人得此
T37n1764_p0627a14║   神呪。防護己身。受持經法。故為說呪。就為法
T37n1764_p0627a15║   中。護正法者。護小乘法。魔意為護小乘法
T37n1764_p0627a16║   故。說呪護前 不斷法者。護大乘者。魔意為護
T37n1764_p0627a17║   大乘法故。說呪護前 說大法者。說如是呪。總
T37n1764_p0627a18║   以 結之 。第六 持者。獲益之 中。初 獲法益。先
T37n1764_p0627a19║   列 。後結。文中可知。持是呪者。我等護下獲
T37n1764_p0627a20║   其人益。持者我護。如龜藏六 。護前 失心及怖
T37n1764_p0627a21║   畏者。令無衰惱。龜藏四足頭尾為六 。我不諛
T37n1764_p0627a22║   諂。至誠益力 。助 前 說者不斷法者。令增說力 。
T37n1764_p0627a23║   欲令未來傳法之 人。知魔實護。決意弘法。故
T37n1764_p0627a24║   說不諂至誠益矣。上來六 段。合為第三。獻奉
T37n1764_p0627a25║   神呪。第四請佛受供 可知。第五 段中。初 不受
T37n1764_p0627a26║   供 。次為受呪。後明受意。為安四眾。准此定
T37n1764_p0627a27║   知。魔意通為諸持法者。非唯此經下默不受。
T37n1764_p0627a28║   第六 不果却住 同前 大自在中。先標供 主 。大
T37n1764_p0627a29║   自在者。猶是魔醯首羅天王。如龍樹說。五 淨
T37n1764_p0627b01║   居上。別 有菩薩淨居天處。名摩醯首羅。十地
T37n1764_p0627b02║   菩薩多生其中。今來獻供 。所設已下辯供 奉
T37n1764_p0627b03║   佛。於中有三。一 辯供 過前 。持至佛所。二 白佛
T37n1764_p0627b04║   已下彰已供 微。顯佛田重。三是故下請佛哀
T37n1764_p0627b05║   受。初 段可知。第二 段中。別 有三文。一 彰已供
T37n1764_p0627b06║   微。二 若以 三千大千已下舉多顯少。三何 以
T37n1764_p0627b07║   下釋。前 中初 法。次喻。後合。法說可知。喻中
T37n1764_p0627b08║   初 先別 舉五 喻。就初 喻中。蚊喻自己。我喻如
T37n1764_p0627b09║   來。餘四可知。豈當有下結前 微少。不能益多。
T37n1764_p0627b10║   何 者是少。自在所獻。何 者是多。所謂如來淨
T37n1764_p0627b11║   土依果。但 結後四。初 喻不論。豈益大海。結前
T37n1764_p0627b12║   第二 明一 掬水不益大海。喻已所獻。不益如
T37n1764_p0627b13║   來淨土依果。豈益日明。結前 第三明一 小灯
T37n1764_p0627b14║   不益多日。豈益眾華。結前 第四明其一 華不
T37n1764_p0627b15║   益眾華。豈益須彌。結前 第五 明一 亭歷不益
T37n1764_p0627b16║   須彌。下合可知。上來第一 正辯供 微。自下第
T37n1764_p0627b17║   二 舉多顯少。佛德恩深。假以 三千大千世 界滿
T37n1764_p0627b18║   中供 具 。而為供 養。尚不足言。我等所設。寧不
T37n1764_p0627b19║   微少。自下第三舉佛恩深。釋前 供 少。何 故問
T37n1764_p0627b20║   也。何 故三千大千供 養猶名不足。下對釋之 。
T37n1764_p0627b21║   以 佛為生。常於地獄畜生餓鬼。受苦救拔。故
T37n1764_p0627b22║   以 三千大千供 養。猶名不足。地獄外國名曰
T37n1764_p0627b23║   泥犁。地持釋云 。增上可厭。名為泥犁。雜心釋
T37n1764_p0627b24║   言。不可樂故名為地獄。其義一 也。此之 二 義
T37n1764_p0627b25║   皆對厭心。以 彰其過。非是當相。當相正解。就
T37n1764_p0627b26║   處彰名。地下牢獄。是其生處。故云 地獄。言餓
T37n1764_p0627b27║   鬼者。雜心釋云 。以 從他求。故名餓鬼。又常飢
T37n1764_p0627b28║   渴。故名為餓。恐怯多畏。故名為鬼。言畜生
T37n1764_p0627b29║   者。雜心釋云 。以 傍行故名為畜生。此乃辯相。
T37n1764_p0627c01║   非解名義。正解從主 畜養作名。一 切世 人或
T37n1764_p0627c02║   為噉食。或為驅使。畜養此生。片從此義。故名
T37n1764_p0627c03║   畜生。諸惡趣者。謂修 羅等。佛為眾生。常於此
T37n1764_p0627c04║   處受苦救拔。故合多供 。自佛至此。合為第二
T37n1764_p0627c05║   彰已供 微。自下第三請佛哀受。是佛為生。常
T37n1764_p0627c06║   於惡趣受苦救拔。故今應愍受我微供 。何 故
T37n1764_p0627c07║   此中無佛不受。不果却住 。有人釋言。他方客
T37n1764_p0627c08║   至。故略無之 。當應不然。縱使客至。何 妨不
T37n1764_p0627c09║   受不果却住 。直是經家略不云 耳。
T37n1764_p0627c10║   大般涅槃經義記卷第一
T37n1764_p0627c11║   　　　　　　　　　　　　誂賴壽闍梨
T37n1764_p0627c12║   　應永三年十月日以 勸 修 寺大經藏書寫了 。
T37n1764_p0627c13║   　　　　　　　　　法印權大僧 都賢寶
T37n1764_p0627c14║   
T37n1764_p0627c15║   
T37n1764_p0627c16║   大般涅槃經義記卷第一 (之 下)
T37n1764_p0627c17║   
T37n1764_p0627c18║   　　　　隋淨影寺沙門釋慧遠述
T37n1764_p0627c19║   自下第二 明他方眾雲集獻供 。彼他方眾何
T37n1764_p0627c20║   故至此。汎釋有三。一 自為故來。欲來此處供
T37n1764_p0627c21║   養請法。供 養起福。請法生智。故下文言。汝持
T37n1764_p0627c22║   此飯奉獻彼佛。并可禮敬請決所疑。何 不即
T37n1764_p0627c23║   於彼方佛所供 養請法。而來至此。於此佛所。
T37n1764_p0627c24║   有宿緣故。如說大品普明遠來。如是等也。二
T37n1764_p0627c25║   為他故來。於中有二 。一 為此土眾生故來。此
T37n1764_p0627c26║   土眾生應見彼來生善根故。二 為彼土眾生故
T37n1764_p0627c27║   來。彼土眾生於此佛所。有宿因緣應見生善。
T37n1764_p0627c28║   德力 微劣 。莫能自運。故彼菩薩導引使來。故
T37n1764_p0627c29║   下無邊身中持彼無量眾生。令來至此。此是
T37n1764_p0628a01║   第二 為他故來。三為影響顯法故來。文中宣
T37n1764_p0628a02║   說四方無量無邊身來。先列 東方。文別 有六 。
T37n1764_p0628a03║   一 列 彼國及佛名字。二 彰彼佛告無邊身令來
T37n1764_p0628a04║   至此。三無邊身奉命至此。四到 已獻供 。五 如
T37n1764_p0628a05║   來不受。六 不果却住 。就初 段中。言東方者。示
T37n1764_p0628a06║   其所在。去此無量。彰其遠近。土名意樂。列 彼
T37n1764_p0628a07║   土名。佛號空下彰彼佛名。虛空別 名。如來應
T37n1764_p0628a08║   等是其通號。諸佛皆有此二 名字。化身須別 。
T37n1764_p0628a09║   故立別 名。實德須顯。故立通稱。通稱有十。如
T37n1764_p0628a10║   下廣釋。第二 告中。先彰此國。彼有佛下彰此
T37n1764_p0628a11║   化主 。欲般涅槃汝可往下勸 來供 養。以 生功
T37n1764_p0628a12║   德。并可禮下勸 來請法。生於智慧。禮敬身
T37n1764_p0628a13║   請。請決口請。第三無邊承命來此。隨化從於
T37n1764_p0628a14║   東方而來。實則 平等法身中現。故名為來。準
T37n1764_p0628a15║   下琉璃放光 應爾。今就化相。文別 有九。一 敬
T37n1764_p0628a16║   辭彼佛。欲來至此。二 將來此處。先現瑞相。三
T37n1764_p0628a17║   明此處覩相驚怖。四文殊安慰。五 明此眾尋
T37n1764_p0628a18║   言見彼。六 文殊告眾。以 佛力 故。當見九方。七
T37n1764_p0628a19║   明大眾知彼來已。如來定滅。咸皆悲歎。八 明
T37n1764_p0628a20║   大眾以 無邊身威德之 力 。見其神變。九明無
T37n1764_p0628a21║   邊身量分齊。唯佛所覩。餘不能見。初 無邊身
T37n1764_p0628a22║   即受教等。是初 段也。應時此下第二 段也。六
T37n1764_p0628a23║   種動 者。如地經說。所謂動 涌振覺吼起。於是
T37n1764_p0628a24║   眾下是第三段明眾驚怖。何 故如是。以 此菩
T37n1764_p0628a25║   薩威德尊重。深可驚畏。故令眾怖。又彼來已。
T37n1764_p0628a26║   如來定滅。大苦將至。事 理如此。故使眾畏。下
T37n1764_p0628a27║   瑠璃來。何 故不爾。彼來為欲開發實義。令人
T37n1764_p0628a28║   證入 。又欲導人往生淨土。勝益將至。故令眾
T37n1764_p0628a29║   樂。無邊今來。眾意未純。為增戀仰。故使驚
T37n1764_p0628b01║   畏。化隨時變。不可一 定。時文殊下是第四段
T37n1764_p0628b02║   文殊安慰。初 勸 莫怖。何 以 下釋。是故下結。爾
T37n1764_p0628b03║   時大眾悉遙見下。是第五 段尋言見彼。文殊
T37n1764_p0628b04║   師利 復告已下。是第六 段文殊預記。明以 佛
T37n1764_p0628b05║   力 當見九方。何 處得見。謂下如來變土中見。
T37n1764_p0628b06║   彼乃汎見十方佛國。非唯見於無邊來處。無
T37n1764_p0628b07║   邊來處唯在四方。爾時大眾各相謂下。是第
T37n1764_p0628b08║   七段大眾傷 歎。大人既來。聖滅不遙。故歎世
T37n1764_p0628b09║   空。是時大眾一 切悉下。是第八 段。明眾以 彼
T37n1764_p0628b10║   無邊之 力 。見其神變。於中有二 。一 見其神變。
T37n1764_p0628b11║   二 以 是菩薩神通力 下明見所由。前 中有三。
T37n1764_p0628b12║   一 見其身并及眷屬。二 一 一 毛下見其身中
T37n1764_p0628b13║   國土人民。三爾時無邊與無量菩薩圍遶已
T37n1764_p0628b14║   下。見其所持供 養之 具 。初 段可知。第二 段中。
T37n1764_p0628b15║   初 見國土。是一 一 城各有八 萬四千王下見其
T37n1764_p0628b16║   人民。於中三有。一 見其受樂。二 是中已下見
T37n1764_p0628b17║   其修 善。三安止已下見其傷 歎。初 中先見人
T37n1764_p0628b18║   王受樂。後見人民。文顯可知。見修 善中。初 明
T37n1764_p0628b19║   所聞。純聞大乘。華中各有師子座下明其所
T37n1764_p0628b20║   說。純說大乘。其衣微妙出三界者。出世 淨報。
T37n1764_p0628b21║   故過三界。或有眾生書持已下明其所修 。純
T37n1764_p0628b22║   修 大乘。見傷 歎中。安止無量。於自身已。牒前
T37n1764_p0628b23║   起後。令捨世 樂生其厭心。皆言世 空增其戀
T37n1764_p0628b24║   心。戀聖懼滅。發言傷 歎。此等所見。為實為化。
T37n1764_p0628b25║   釋言應實。若實。何 故在於無邊身中而住 。釋
T37n1764_p0628b26║   言。身土相依不定。或身依土。如常所見。或土
T37n1764_p0628b27║   依身。如華嚴說。諸佛國土所依不定。或依菩
T37n1764_p0628b28║   薩天冠中住 。或在菩薩衣文中住 。或在力 士
T37n1764_p0628b29║   掌中而住 。或依普賢願力 而住 。今在無邊毛
T37n1764_p0628c01║   孔中住 。何 足可怪。上來第二 見其身中國土
T37n1764_p0628c02║   人民。自下第三見所持供 。爾時無邊示神通
T37n1764_p0628c03║   已。牒前 起後。下明供 事 。先明香華幡蓋等事 。
T37n1764_p0628c04║   種種多也。無量廣也。謂一 一 種皆有無量。下
T37n1764_p0628c05║   明飲食。上妙香美。食體勝也。若聞垢滅。資用
T37n1764_p0628c06║   勝也。上來第一 見其神變。以 是菩薩神通力
T37n1764_p0628c07║   下。是第二 段。結明大眾得見所由。從眾悉見
T37n1764_p0628c08║   無邊身來。合為第八 。自下第九明其無邊身
T37n1764_p0628c09║   量分齊。唯佛所覩。餘不能見。身大無邊量同
T37n1764_p0628c10║   空者。量同彼界虛空佛也。亦可同於法性虛
T37n1764_p0628c11║   空。上來大眾唯覩其化。實則 寬廣。如於法界
T37n1764_p0628c12║   三世 諸佛。法身體同。故唯佛知。餘不能見。等
T37n1764_p0628c13║   行菩薩。亦應見之 。今略不論。上來九段。合為
T37n1764_p0628c14║   第三承命來此。第四獻供 。第五 不受。第六 却
T37n1764_p0628c15║   住 。文顯可知。下辯餘方無邊身來。南西北方
T37n1764_p0628c16║   彰其來處。亦有無量無邊身者。辯列 其人。謂
T37n1764_p0628c17║   一 一 方各有無量無數菩薩。字無邊身。同來
T37n1764_p0628c18║   獻供 。非謂一 方各有一 來。供 倍前 者。南方所
T37n1764_p0628c19║   設。倍過東方并上所獻。乃至北方倍過三方
T37n1764_p0628c20║   無邊所設及上所奉。越請不受。超舉却住 。故
T37n1764_p0628c21║   曰乃至。自下第八 總結眾集。於中有四。一 明
T37n1764_p0628c22║   娑羅眾集多少。縱廣三十二 由旬處。大眾充
T37n1764_p0628c23║   滿。此處生善。名吉祥地。其一 由旬有四十里。
T37n1764_p0628c24║   三十二 由旬。合有一 千二 百八 十里。眾皆充
T37n1764_p0628c25║   滿。前 優 婆塞莊嚴處中十二 由旬。此中三十
T37n1764_p0628c26║   二 由旬。下師子中四十由旬。何 故不等。當應
T37n1764_p0628c27║   三廣住 處故爾。與法華同。二 爾時四方無邊
T37n1764_p0628c28║   身下釋防疑難。疑相云 何 。無邊身大。三十二
T37n1764_p0628c29║   由旬。其處至狹。安得相受。復容餘眾。故今釋
T37n1764_p0629a01║   之 。四方無邊。所坐之 處或如錐頭針鋒塵許。
T37n1764_p0629a02║   故得相受。人多說言。有其十方無邊身來。準
T37n1764_p0629a03║   前 驗此。唯有四方。三十方下明眾皆集。於中
T37n1764_p0629a04║   先明他方眾集。唯止菩薩。及閻浮下此方眾
T37n1764_p0629a05║   集。雜類皆聚。先明人集。除迦葉等。乃至已下
T37n1764_p0629a06║   餘眾皆集。十六 行惡。如下師子品中宣說。四
T37n1764_p0629a07║   陀那婆下明所集眾。皆捨惡念慈心相視。於
T37n1764_p0629a08║   中初 法。次喻。後合。下簡闡提。自下第九變土
T37n1764_p0629a09║   令淨。三千大千淨之 分齊。以 佛神力 。土淨所
T37n1764_p0629a10║   由。地皆軟等。正明土淨。猶如西方。類顯淨
T37n1764_p0629a11║   相。其土常淨。物本見穢。由前 心善。佛力 轉
T37n1764_p0629a12║   之 。今始見淨。名為變土。理實變心。自下第
T37n1764_p0629a13║   十明諸大眾。由土清淨。徹見十方微塵數剎。
T37n1764_p0629a14║   於中初 法。次喻。後合。文殊向前 言以 佛力 當
T37n1764_p0629a15║   見九方。指此事 耳。此見十方。何 故言九。前
T37n1764_p0629a16║   者告時。已見東方。對此所見。故偏 言九。下第
T37n1764_p0629a17║   十一 如來化周。攝光 歸口。前 放六 光 。何 故言
T37n1764_p0629a18║   五 此如上釋。頗梨碼碯合為雜色。是以 言五 。
T37n1764_p0629a19║   又外國人相傳釋云 。所放六 中。留一 傳法。故
T37n1764_p0629a20║   但 收五 。前 照十方。今此何 故但 言覆會。亦如
T37n1764_p0629a21║   上釋。隨其所照眾生故爾。示化已周。故從口
T37n1764_p0629a22║   入 。下第十二 明諸大眾覩相悲惱。於中有四。
T37n1764_p0629a23║   一 覩相驚恐。見光 入 口。皆大恐怖。內心驚也。
T37n1764_p0629a24║   身毛皆竪。形不安也。二 復作言下辨光 入 意。
T37n1764_p0629a25║   三何 期已下發言傷 歎。所傷 有四。一 傷 已苦。
T37n1764_p0629a26║   現今悲惱。當墜生死。是其苦也。無慮卒至。故
T37n1764_p0629a27║   曰何 期。哉是助 詞。怨嗟之 甚。重言以 歎。二 一
T37n1764_p0629a28║   旦下傷 不受供 。昔行四等饒益世 間。今廢名
T37n1764_p0629a29║   捨。四無量心如下具 論。不受供 養。是捨離相。
T37n1764_p0629b01║   三聖慧永滅。傷 失明師。聖慧除闇。如日如月。
T37n1764_p0629b02║   故從喻名。四法船沈沒。傷 法早滅。法能汎濟。
T37n1764_p0629b03║   從喻名船。此第三竟。四嗚呼下悲怨懊惱。悲
T37n1764_p0629b04║   怨過增。流血灑地。此序分訖。
T37n1764_p0629b05║   經第二 。　第二 開宗顯德分中。先敘異說。次
T37n1764_p0629b06║   辨得失。後顯正義。異說如何 。昔來相傳。從此
T37n1764_p0629b07║   至後迦葉品來。同為正宗。正宗之 中麁判 有
T37n1764_p0629b08║   二 。細分有六 。麁判 二 者。唯略與廣。初 至眾品
T37n1764_p0629b09║   是其略說。眾品已後是其廣說。細分六 者。略
T37n1764_p0629b10║   中有三。一 明佛現果。二 三告下顯其緣因。三
T37n1764_p0629b11║   二 十五 有有我不下彰佛性正因。廣中亦三。初
T37n1764_p0629b12║   大眾問品廣前 現果。二 現病已下廣上緣因。
T37n1764_p0629b13║   三師子品下廣前 正因。異說如此。次辨得失。
T37n1764_p0629b14║   昔來所傳。麁看似 是。細窮則 非。兩義辨之 。一
T37n1764_p0629b15║   準問以 驗。二 即文以 求。準問驗者。若眾品前
T37n1764_p0629b16║   與眾品後廣略別 者。便 應兩處別 問別 答。何
T37n1764_p0629b17║   緣略中與廣為問。廣文之 中與略作答。然三
T37n1764_p0629b18║   告下迦葉廣問。如來廣答廣答未竟。忽爾中
T37n1764_p0629b19║   分。前 略後廣。不亦枉乎。三告已下併問通答。
T37n1764_p0629b20║   明是一 分。非別 廣略。又若六 分。一 次第說。是
T37n1764_p0629b21║   則 應在純陀章初 。併問使託。然後併答。不應
T37n1764_p0629b22║   純陀哀歎章後方始為問。純陀哀歎二 章之
T37n1764_p0629b23║   後。別 為問答。明知與前 分齊全 別 。不得相從
T37n1764_p0629b24║   合為六 分。若使純陀哀歎所辨。與後義異。不
T37n1764_p0629b25║   得一 處併問併答。三告已後併問併答。明是
T37n1764_p0629b26║   一 分。不得與前 合為六 分。準問如是。次須即
T37n1764_p0629b27║   文驗其是非。就前 所立六 分之 中。初 分明果。
T37n1764_p0629b28║   第二 分中辨明緣因。麁有此相。若言二 十五
T37n1764_p0629b29║   有已下至後眾品。通皆明其佛性正因。是義
T37n1764_p0629c01║   不然。如下文中辨明菩薩。見難見性。解字半
T37n1764_p0629c02║   滿。未發心者得為菩薩。於眾無畏。處在濁世 。
T37n1764_p0629c03║   不污如華。處在煩惱。煩惱不染。觀察三寶。得
T37n1764_p0629c04║   不壞眾。為諸生盲作眼目導。此答九問。皆明
T37n1764_p0629c05║   菩薩緣因之 行。云 何 得名佛性正因。又如下
T37n1764_p0629c06║   說。如來現化如迦隣提。日月歲星。佛為船師。
T37n1764_p0629c07║   佛捨生死。如蛇脫皮。佛示多頭。說如初 月。此
T37n1764_p0629c08║   答八 問。皆明如來現果作用。云 何 得名佛性
T37n1764_p0629c09║   正因。人復釋言。雖辨此義。宗顯佛性。故名正
T37n1764_p0629c10║   因。文既不說。云 何 得知。爾許經文偏 顯佛性。
T37n1764_p0629c11║   是大難解。又若此等實不論性。而言顯性。純
T37n1764_p0629c12║   陀哀歎。實不辨因。應名顯因。三告已下實不
T37n1764_p0629c13║   說果。應名顯果。然說果處不可名因。說因之
T37n1764_p0629c14║   處不可名果。不說性處。云 何 強抑令使說性。
T37n1764_p0629c15║   良以 世 人不識其文。妄為此判 。六 分科文。大
T37n1764_p0629c16║   過在斯。人言眾品廣前 現果。是亦不然。云 何
T37n1764_p0629c17║   不然。下眾品中。具 答七問。答初 一 問。明佛常
T37n1764_p0629c18║   住 。可使名果。答後六 問皆明因行。云 何 得名
T37n1764_p0629c19║   廣前 現果。又言師子迦葉二 品廣前 正因。是
T37n1764_p0629c20║   亦不然。准下問答。後迦葉品乃明如來德用
T37n1764_p0629c21║   善巧。能益闡提。非為顯性。云 何 得名廣前 正
T37n1764_p0629c22║   因。以 斯驗求。六 分定非。次顯正義。此經始終
T37n1764_p0629c23║   文別 五 分。備 如前 判 。上來序分此極哀歎。第
T37n1764_p0629c24║   二 開宗顯德分也。三告已下是其第三辨修
T37n1764_p0629c25║   成德。若能知此是名沙門婆羅門下。是其第
T37n1764_p0629c26║   四破邪通正。第五 一 分如來滅度。人天大眾
T37n1764_p0629c27║   闍維供 養。外國不來。五 中初 分化益方便 。中
T37n1764_p0629c28║   三正益。末後一 分化訖取滅。中間三分正化
T37n1764_p0629c29║   益中益人有三。文別 有四。細分有六 。益人三
T37n1764_p0630a01║   者。化益凡夫聲聞菩薩。是其三也。文別 四者。
T37n1764_p0630a02║   從初 訖盡星喻已來。化益聲聞令其學大。故
T37n1764_p0630a03║   下文中多明如來破小歸大。二 譬如日出眾
T37n1764_p0630a04║   霧除下。化益凡夫令入 佛法。故下文中多明
T37n1764_p0630a05║   化益三罪人等令入 佛法。三聖行已下化益
T37n1764_p0630a06║   菩薩。故下文中純明菩薩所修 所證。四迦葉
T37n1764_p0630a07║   品下盡陳如品。化益凡夫。故下文中明化闡
T37n1764_p0630a08║   提諸魔外道令入 佛法。細分六 者。前 第二 中
T37n1764_p0630a09║   相別 分二 。從初 極盡大眾問品。多明化益有
T37n1764_p0630a10║   罪凡夫。令離三罪趣入 佛法。現病一 品。多明
T37n1764_p0630a11║   化益有苦凡夫。現通說法。令其離苦。第四重
T37n1764_p0630a12║   明化益凡中。相別 亦二 。初 迦葉品。明化闡提
T37n1764_p0630a13║   令信 佛法。陳如品中。化魔外道令歸佛法。通
T37n1764_p0630a14║   餘說六 。中間三分益人如是。就初 開宗顯德
T37n1764_p0630a15║   分中四句釋之 。一 辨開宗顯德之 義。宗謂常
T37n1764_p0630a16║   果。開有二 種。一 者拂應顯真名開。二 者破小
T37n1764_p0630a17║   顯大名開。純陀章中拂應顯真。名為開宗。哀
T37n1764_p0630a18║   歎章中破小顯大。說為開宗。良以 常宗。昔為
T37n1764_p0630a19║   無常化迹所隱。故須拂應顯真以 開。昔為小
T37n1764_p0630a20║   乘言迹所覆。故須破小顯大以 開。二 就人辨
T37n1764_p0630a21║   開。人有二 種。一 是所寄。二 是所為。所寄是
T37n1764_p0630a22║   佛。所為眾生。所為眾生身有常性。惑障所覆。
T37n1764_p0630a23║   而不覺知。猶如貧女宅中寶藏莫能知者。今
T37n1764_p0630a24║   欲即忘顯真令入 。但 就妄辨真理。在難彰故。
T37n1764_p0630a25║   寄佛以 開。雖說佛常。意顯眾生身有常性。令
T37n1764_p0630a26║   其趣入 。三對人辯開。人有二 種。一 聖化所對。
T37n1764_p0630a27║   影響之 流。二 聖化所為。當機之 眾。純陀文殊
T37n1764_p0630a28║   是其影響。諸比丘等無常學人是其所為。所
T37n1764_p0630a29║   為智劣 。分外常義不能諮啟。是故先於純陀
T37n1764_p0630b01║   章中。對其影響。開示常法。因前 開宗。諸比丘
T37n1764_p0630b02║   等。於常法中漸能悟入 。故哀歎下對其所為。
T37n1764_p0630b03║   廣解常義。四分文解釋。純陀章中對其影響。
T37n1764_p0630b04║   開示如來菩提報常。哀歎章中對其所為。顯
T37n1764_p0630b05║   明如來涅槃法常。此二 何 異。而須別 論。通釋
T37n1764_p0630b06║   是一 。一 切諸德寂名涅槃。虛通無礙悉名菩
T37n1764_p0630b07║   提。隨相別 分。非無差異。異有三種。一 因果分
T37n1764_p0630b08║   別 。因名菩提。菩提是道。因中所行通人趣果。
T37n1764_p0630b09║   故悉名道。果名涅槃。涅槃是滅。至果捨修 。無
T37n1764_p0630b10║   為安寂。故悉名滅。二 行斷別 說。一 切行德悉
T37n1764_p0630b11║   名菩提。一 切斷德齊稱涅槃。三就性淨方便
T37n1764_p0630b12║   別 論。如下文說。生因所起方便 之 果。悉名菩
T37n1764_p0630b13║   提。了 因所顯性淨之 果。說為涅槃。今依後門。
T37n1764_p0630b14║   方便 報麁。為是先明。性淨法細。故在後辯。問
T37n1764_p0630b15║   曰。此經涅槃為宗。今以 何 故宣說菩提。釋言
T37n1764_p0630b16║   分相。菩提涅槃兩門各別 。若據攝相。互 得相
T37n1764_p0630b17║   成。今據攝相。故說菩薩。亦成涅槃。亦可此經
T37n1764_p0630b18║   具 明菩提涅槃常果。經初 題言大涅槃者。名
T37n1764_p0630b19║   不盡法。且舉一 邊。不具 言耳。純陀章中義二
T37n1764_p0630b20║   文三。言義二 者。一 明如來真身常住 。二 明如
T37n1764_p0630b21║   來應身無常。問曰。真常昔來隱覆。今可須開。
T37n1764_p0630b22║   應是舊化。昔來恒見。何 勞 說乎。釋言應身雖
T37n1764_p0630b23║   是舊化。昔來言實。今方言應。是故須辯。又復
T37n1764_p0630b24║   權隱導引化廢。故須明應。明佛真常。欲令眾
T37n1764_p0630b25║   生趣入 無為。顯佛應滅。為使眾生同厭有為。
T37n1764_p0630b26║   文別 三者。初 佛對純陀開真辨應。二 純陀白
T37n1764_p0630b27║   佛如是如是誠如聖下。純陀對文殊廣顯前 真。
T37n1764_p0630b28║   三從光 照文殊已下。佛對純陀廣顯前 應。前
T37n1764_p0630b29║   中初 因純陀獻供 。明佛應受。實則 無待無差
T37n1764_p0630c01║   故常。二 爾時大眾聞佛世 尊普為已下。因純
T37n1764_p0630c02║   陀請住 。明佛應滅。實即不遷。無為故常。前 中
T37n1764_p0630c03║   初 因純陀啟請。略開常法。二 純陀白佛二 施
T37n1764_p0630c04║   無差不然已下。因純陀設難。廣解常義。就初
T37n1764_p0630c05║   段中。先請。後答。請中初 先標列 請人。爾時會
T37n1764_p0630c06║   中彰其所在。有優 婆塞標別 其人。此實大聖
T37n1764_p0630c07║   示居始學導引不及。是拘尸城出其住 處。工
T37n1764_p0630c08║   巧之 子彰其種姓。名曰純陀。辯其名諱。與其
T37n1764_p0630c09║   同類十五 人俱 。兼 列 其眾。問曰。此等是上所
T37n1764_p0630c10║   列 優 婆塞不。釋言非是。云 何 知非。前 從遠來。
T37n1764_p0630c11║   此是舊眾。又復向前 優 婆塞等。已辨食具 。獻
T37n1764_p0630c12║   佛不受。今此純陀未有施設。下蒙佛許。方始
T37n1764_p0630c13║   備 辯。故知不同。若非前 眾。向前 序中。何 故不
T37n1764_p0630c14║   列 拘尸舊眾。不列 者多。何 獨責此。下正為請。
T37n1764_p0630c15║   為令世 間得善果故。意業方便 。菩薩悲深。凡
T37n1764_p0630c16║   所施作。無不為物。故今獻供 。為世 得善。善謂
T37n1764_p0630c17║   善因。果是樂果。純陀自獻。云 何 令世 得善果
T37n1764_p0630c18║   乎。由獻成佛。化他同己。故令得之 。捨身已下
T37n1764_p0630c19║   身業方便 。威儀 有四。行住 坐臥。今捨坐儀 。進
T37n1764_p0630c20║   詣佛所。從座而起顯其捨相。偏 袒右肩示有
T37n1764_p0630c21║   所作。右膝著地釋有三義。一 右膝有力 。跪能安
T37n1764_p0630c22║   人。二 右膝有力 。起止便 易。二 右多躁動 。著地
T37n1764_p0630c23║   令安。故坐禪人右手右足皆令在下。合掌向
T37n1764_p0630c24║   佛為專其心。悲泣墮淚求佛哀憐。愍世 長苦。
T37n1764_p0630c25║   傷 己沈溺。并緣佛去。所以 悲泣。頂禮佛足顯
T37n1764_p0630c26║   己虔至。頂是己尊。足是佛卑。以 尊接卑。顯敬
T37n1764_p0630c27║   之 極。而白佛下口言正請。先請受供 。如剎利
T37n1764_p0630c28║   下請佛說法。我今所供 雖復微下重請受供 。
T37n1764_p0630c29║   純陀因前 大眾獻供 。如來不受。故先請供 。請
T37n1764_p0631a01║   供 為福。求智依法。故次請法。前 雖請供 。懼畏
T37n1764_p0631a02║   如來同上不受。故復重請。前 請供 中。初 先為
T37n1764_p0631a03║   他我等從今無主 已下第二 自為。就為他中。
T37n1764_p0631a04║   先請受供 。後顯所為。文顯可知。就自為中。先
T37n1764_p0631a05║   彰所為。後請受供 。文之 左右。明所為中句別
T37n1764_p0631a06║   有八 。初 六 無人。次一 無法。後一 結求。從今無
T37n1764_p0631a07║   主 。無離惡處。言無親者無集善處。對先有佛。
T37n1764_p0631a08║   故說從今。無救無護明無主 失。現惡無救。當
T37n1764_p0631a09║   惡無護。無歸無趣明無親失。始無所歸。終無
T37n1764_p0631a10║   所趣。此六 無人。貧窮飢困明無善法。欲從如
T37n1764_p0631a11║   來求將來食。結己所求。以 從今後無主 親等。
T37n1764_p0631a12║   故從如來求將來食。供 佛期果。說之 為求。當
T37n1764_p0631a13║   來佛果濟己虛乏 。就喻名食。又是現在施食
T37n1764_p0631a14║   家果。從因名食。上明所為。唯願已下結請受
T37n1764_p0631a15║   供 。唯是專義。專求受供 。故曰唯願。食竟取滅。
T37n1764_p0631a16║   名後涅槃。純陀今者非直獻供 。亦欲請住 。何
T37n1764_p0631a17║   故言中聽佛涅槃。事 不並 說。且乞受供 。蒙受
T37n1764_p0631a18║   供 已然後請住 。又復純陀為佛將滅。最後獻
T37n1764_p0631a19║   供 不得請住 。若請佛住 不得為滅。請佛受供 。
T37n1764_p0631a20║   下次請法。初 先自為。拯及已下第二 為他。與
T37n1764_p0631a21║   前 左右。就自為中。初 喻。次合。唯願已下結請
T37n1764_p0631a22║   令說。喻中六 句。如剎利 等。是第一 句。喻於自
T37n1764_p0631a23║   己求法之 人。剎利 王種。婆羅門者。淨行高良。
T37n1764_p0631a24║   毘舍中庶。首陀雜役。此四性中。趣舉一 種貧
T37n1764_p0631a25║   者為喻。不具 取四。人言舉此。為欲要請。佛若
T37n1764_p0631a26║   說法。我同剎利 及婆羅門。佛若不說。我即同
T37n1764_p0631a27║   於毘舍首陀。若爾世 人可得天雨。即名剎利
T37n1764_p0631a28║   及婆羅門。不得天雨。便 為毘舍及與首陀。義
T37n1764_p0631a29║   無斯理。以 貧窮故是第二 句。喻已所乏 。遠至
T37n1764_p0631b01║   他下是第三句。喻昔所作。純陀昔日捨邪歸
T37n1764_p0631b02║   正。邪正疎異。故名為遠。歸投佛法。名至他
T37n1764_p0631b03║   國。行因資果。名役力 作。得好已下是第四
T37n1764_p0631b04║   句。喻己所有。無諸沙下是第五 句。喻已所無。
T37n1764_p0631b05║   唯悕天下是第六 句。喻己所求。合中不次。而
T37n1764_p0631b06║   復不盡。先合後三。却合初 二 。故云 不次。第三
T37n1764_p0631b07║   不合故言不盡。先合第四。言調牛者。牒舉前
T37n1764_p0631b08║   喻。喻身口七。合之 顯法。此明有行。純陀先來
T37n1764_p0631b09║   為優 婆塞。除身三邪。離口四過。是其七也。良
T37n1764_p0631b10║   田平正。牒舉前 喻。喻慧顯法。此明有解。純陀
T37n1764_p0631b11║   先來修 習小解。能為大因。故名為田。正解不
T37n1764_p0631b12║   邪。稱曰平正。通則 過去所修 大解。斯名智慧。
T37n1764_p0631b13║   次合第五 無諸沙等。牒舉前 喻。喻除煩惱。合
T37n1764_p0631b14║   以 顯法。純陀昔來所斷見惑。如彼沙滷。所斷
T37n1764_p0631b15║   修 惑如草株杌。亦可所斷四住 之 地如彼沙
T37n1764_p0631b16║   滷。四住 所起如草株杌。世 尊已下合第六 句。
T37n1764_p0631b17║   我今身有調牛良田牒前 第四。除去株杌牒
T37n1764_p0631b18║   前 第五 。求法依此。所以 牒之 。唯悕已下正合
T37n1764_p0631b19║   第六 。如來合天。甘露法雨合前 雨也。約喻名
T37n1764_p0631b20║   法。名甘露雨。四姓我是合第一 句。貧法財寶
T37n1764_p0631b21║   合第二 句。上來合竟。唯願哀愍除斷我貧。結
T37n1764_p0631b22║   請令說。上來自為。下明為他。拯猶濟也。因說
T37n1764_p0631b23║   廣濟。名拯無量苦惱眾生。下重請供 。我供 雖
T37n1764_p0631b24║   少。謙己供 微。如下文說飯唯八 斛。故言微少。
T37n1764_p0631b25║   所奉雖少。望得廣充 。辨少兼 多。是以 言雖。問
T37n1764_p0631b26║   曰。純陀下為如來。莊嚴處所。令三千界如安
T37n1764_p0631b27║   樂國。應堪多辯。何 故微少。釋言。純陀實能多
T37n1764_p0631b28║   辨。為欲寄少。顯示如來不思議力 。令眾歸信 。
T37n1764_p0631b29║   故下大眾見此神變。皆大歡喜。冀 得充 足。如
T37n1764_p0631c01║   來大眾申己廣意。冀 猶望也。望以 此食充 足
T37n1764_p0631c02║   佛眾。如維摩詰取飯一 鉢望充 一 切。為此言
T37n1764_p0631c03║   者。欲使如來遂己心願。演少為多。令諸大眾
T37n1764_p0631c04║   覩佛神變。歡喜信 樂。我今無主 無親已下請
T37n1764_p0631c05║   佛哀受。此還牒上無主 親等請佛憐愍。求佛
T37n1764_p0631c06║   深憐。乞同羅睺。羅睺是佛生身之 子。慈愛深
T37n1764_p0631c07║   重。諸憐眾生。多取為類。下佛答之 。爾時世 尊
T37n1764_p0631c08║   舉酬答人。一 切種智無上調御。舉酬答德。於
T37n1764_p0631c09║   一 切法種別 而知。名一 切智。自調調他。調御
T37n1764_p0631c10║   中極。名無上調御。別 即種智。是能說德。無上
T37n1764_p0631c11║   調御是受供 德。自調心故。能受物養。通則 義
T37n1764_p0631c12║   等。一 切智故。能為說法。能受其供 。并知說
T37n1764_p0631c13║   時。及與受時。無上調故。能調眾生。為之 說
T37n1764_p0631c14║   法。為之 受供 。告純陀下明酬答詞。先總歎
T37n1764_p0631c15║   善所請事 好。是故言善。哉是助 詞。由請契當。
T37n1764_p0631c16║   重言以 歎。下正答之 。先許說法。後許受供 。何
T37n1764_p0631c17║   故與前 請詞不次。良以 純陀意專獻供 。故先
T37n1764_p0631c18║   請受。佛意在法。故先說法。我今為汝除斷貧
T37n1764_p0631c19║   窮。對上請中唯願哀愍除斷我貧。由說得果。
T37n1764_p0631c20║   故斷貧窮。此明所去。無上法雨雨汝身田。對
T37n1764_p0631c21║   上請中唯悕法雨。依前 身口七支授法。名雨
T37n1764_p0631c22║   汝身。依前 智慧良田授法。名雨汝田。約喻名
T37n1764_p0631c23║   法。是故名雨。由說起彼法身種子。名生法芽。
T37n1764_p0631c24║   此明所與。許受供 中。汝今於我欲求壽等。牒
T37n1764_p0631c25║   其所求。名前 所求。將來之 食為壽命等。我當
T37n1764_p0631c26║   說下正許受供 。由佛受供 令彼得果。是故云
T37n1764_p0631c27║   施。常田植福。得報不遷。是以 言常。壽命色等
T37n1764_p0631c28║   是其果體。現在施食能令受者得其壽命。色
T37n1764_p0631c29║   力 安辯。五 事 利 益。故於未來還得此果。何 以
T37n1764_p0632a01║   下釋。初 先徵問。問有兩意。一 問行因。自能得
T37n1764_p0632a02║   果。我以 何 故云 言施汝。二 問五 果。是有為法。
T37n1764_p0632a03║   我以 何 故言施汝常。下別 釋之 。先解施常。釋
T37n1764_p0632a04║   意如何 。由我常故。能施汝常。然今文中但 解
T37n1764_p0632a05║   佛常。佛常既成。彼常自顯。不勞 更辯。問曰。何
T37n1764_p0632a06║   不望直就彼所得解常。乃就佛乎。釋云 。彼常
T37n1764_p0632a07║   當來未現。冥 冥 難彰。故就佛論。佛常為昔。權
T37n1764_p0632a08║   迹所隱。今須拂權以 顯其實。故約二 時無差
T37n1764_p0632a09║   以 顯呼言純陀。起發其心。施食有二 。果報無
T37n1764_p0632a10║   差。正解常義。施食有二 。文少難解。若具 應言
T37n1764_p0632a11║   受施食人有二 。翻者為欲四字成文。略去初
T37n1764_p0632a12║   受。此云 何 知。下就受者以 辯二 故。果無差者。
T37n1764_p0632a13║   拂權顯實。隨化以 論。前 受施時是因非果。後
T37n1764_p0632a14║   受施時是果非因。因果兩差。即是無常。據實。
T37n1764_p0632a15║   二 時無非佛果。果報無差。所以 是常。問曰。上
T37n1764_p0632a16║   言此段因於純陀獻供 。明佛無待。故名為常。
T37n1764_p0632a17║   今以 何 故無差釋常。釋言。無差猶是無待。今
T37n1764_p0632a18║   昔兩時並 無假待。故曰無差。下辨二 相。先問。
T37n1764_p0632a19║   後辯。一 者受已得菩提者。未成佛前 。先受二
T37n1764_p0632a20║   女所奉乳 糜。然後成佛。阿耨菩提是外國語。
T37n1764_p0632a21║   此云 無上正真正道。阿之 言無。耨多羅言上。
T37n1764_p0632a22║   三之 言正。藐之 言真。三復名正。菩提名道。二
T37n1764_p0632a23║   者受已入 於涅槃。指今所受。上來解常。下釋
T37n1764_p0632a24║   施義。我今受汝最後供 養。令汝具 檀未來得
T37n1764_p0632a25║   果。故名為施。此是法施。非餘施也。上來因請
T37n1764_p0632a26║   略開常法。自下第二 因純陀設難。廣解常義。
T37n1764_p0632a27║   純陀先難無差之 言乖 昔所聞。是以 難之 。如
T37n1764_p0632a28║   佛所說二 施果報無差不然。牒以 總非。何 以
T37n1764_p0632a29║   故下廣顯不然。先自徵責。我以 何 故道佛不
T37n1764_p0632b01║   然。下舉五 事 難破無差。成前 不然。一 就田為
T37n1764_p0632b02║   難。第二 就人。第三就身。第四就因。第五 就
T37n1764_p0632b03║   緣。受施是田。故先就田。田者是人。故次就
T37n1764_p0632b04║   人。人必有體。故次約身。身必有本。故次就
T37n1764_p0632b05║   因。身有假藉。故次就緣。此五 難中例 應有
T37n1764_p0632b06║   三。一 彰昔異今。二 明今異昔。三結破無差。然
T37n1764_p0632b07║   今文中有具 不具 。就初 田中。但 有前 二 。初 彰
T37n1764_p0632b08║   昔異今。先受施者煩惱未盡。斷德不成。未成
T37n1764_p0632b09║   種智。智德未備 。未能令生具 足檀者。生福不
T37n1764_p0632b10║   勝。二 明今異昔。後受施者煩惱已盡。明斷德
T37n1764_p0632b11║   成。已成種智。明智德備 。令生具 足。明生福
T37n1764_p0632b12║   勝。三應結破。文中略無。第二 人中亦應具
T37n1764_p0632b13║   三。文但 有二 。初 言先受。直是眾生。彰昔異
T37n1764_p0632b14║   今。前 受施時生死未盡。猶是眾多生死所攝。
T37n1764_p0632b15║   故名眾生。二 後受下明今異昔。如下文中。天
T37n1764_p0632b16║   有五 種。一 是世 天。大智論中名假號天。謂世
T37n1764_p0632b17║   人王名為天子。或云 天王。二 者生天。從四天
T37n1764_p0632b18║   王乃至非想。三者淨天。從須陀洹乃至辟支。
T37n1764_p0632b19║   四者義天。從初 地上乃至法雲諸菩薩等解
T37n1764_p0632b20║   達空義。故名義天。五 第一 義天。謂佛如來見
T37n1764_p0632b21║   性窮極。名第一 義佛於如是五 天之 中。最為
T37n1764_p0632b22║   上天。名天中天。三應結破。文略無也。就難身
T37n1764_p0632b23║   中文具 有三。一 彰昔異今。先受施者是雜食
T37n1764_p0632b24║   身。約緣辯身。煩惱身者約因辯身。從煩惱生。
T37n1764_p0632b25║   生煩惱故。是後邊身。無常身者當相辯身。後
T37n1764_p0632b26║   邊簡前 。生死之 窮。故曰後邊。無常異後。遷機
T37n1764_p0632b27║   未息。故名無常。二 明今異昔。後受施者無煩
T37n1764_p0632b28║   惱身。翻前 煩惱。金剛 別 論。非是翻前 。其身難
T37n1764_p0632b29║   壞。故如金剛 。法身翻前 雜食之 身。諸功 德法
T37n1764_p0632c01║   集成佛身。故名法身。常翻無常。無邊翻邊。問
T37n1764_p0632c02║   曰。純陀難破無差成佛無常。今言如來後受施
T37n1764_p0632c03║   時。法身常身無邊身等。已知佛常。何 須更難。
T37n1764_p0632c04║   釋言。純陀道佛常者。一 得不退。故名為常。非
T37n1764_p0632c05║   是凝然。故得為難。亦可純陀且縱佛常令與
T37n1764_p0632c06║   昔差。今昔既差。還是無常。難意如是。三云 何
T37n1764_p0632c07║   下結破無差。就因難中文亦有三。一 彰昔異
T37n1764_p0632c08║   今。先受施者未具 檀等明行未圓。六 度之 義
T37n1764_p0632c09║   廣如別 章。唯得肉下彰解不具 。何 故五 眼乃
T37n1764_p0632c10║   名為解。於五 眼中佛慧法眼。是智解故。五 眼
T37n1764_p0632c11║   之 義亦如別 章。於五 眼中。肉眼為始。天眼為
T37n1764_p0632c12║   次。慧眼第三。法眼第四。佛眼第五 。於此五
T37n1764_p0632c13║   中。肉眼先有。故云 唯得。餘四修 起。爾時未
T37n1764_p0632c14║   得。就未得中。天眼凡法。今廢不論。餘三聖
T37n1764_p0632c15║   智。今此辯之 。就此三中。從下向上。應當說
T37n1764_p0632c16║   言未得慧眼乃至佛眼。今此文中。從上向下。
T37n1764_p0632c17║   是故說言未得佛眼乃至慧眼。越法名乃。此
T37n1764_p0632c18║   約三乘別 教言耳。據實菩薩亦分具 五 眼。二
T37n1764_p0632c19║   明今異昔。後受施者已具 檀等明其行圓。以
T37n1764_p0632c20║   此諸度修 在菩薩。成在佛故。具 佛眼等彰其
T37n1764_p0632c21║   解具 。就聖眼中從上向下。故云 具 佛乃至慧
T37n1764_p0632c22║   眼。天肉不論。三云 何 下結破無差。就緣難中
T37n1764_p0632c23║   文亦有三。初 言先受入 腹消等彰昔異今。二
T37n1764_p0632c24║   後受已下明今異昔。無五 果者。無食所成色
T37n1764_p0632c25║   力 壽等五 事 果也。三云 何 下結破無差。下佛
T37n1764_p0632c26║   釋難。與問不次。初 先就身釋成無差。第二 就
T37n1764_p0632c27║   因。第三就人。第四就田。第五 就緣。身是德
T37n1764_p0632c28║   體。故先就之 。身必有本。故次就因。身能成
T37n1764_p0632c29║   人。故次就人。身能受供 。故次就田。身有假
T37n1764_p0633a01║   待。故次就緣。就此五 中例 應有三。一 彰昔同
T37n1764_p0633a02║   今。二 明今同昔。三結成無差。然今文中有無
T37n1764_p0633a03║   不等。就初 身中但 有前 一 。無後兩句。文顯可
T37n1764_p0633a04║   知。第二 因中亦應具 三。文中但 有第一 第三。
T37n1764_p0633a05║   略無第二 。就初 段中。釋難不盡。云 何 不盡。向
T37n1764_p0633a06║   前 難中。言先受施。六 度不具 。五 眼不足。今但
T37n1764_p0633a07║   釋眼。六 度不論。就五 眼中但 釋佛眼。餘四不
T37n1764_p0633a08║   解。故云 不盡。一 義既通。餘類可知。故不具
T37n1764_p0633a09║   釋。云 何 得知偏 釋佛眼。照見佛性。是佛眼故。
T37n1764_p0633a10║   文中初 言未見佛性。名煩惱身雜食身等。約
T37n1764_p0633a11║   前 顯實。亦得名為約果顯因。顯之 云 何 。未見
T37n1764_p0633a12║   佛性名煩惱身。雜食後邊。無常身故。向前 宣
T37n1764_p0633a13║   說。無量劫 來無有食身煩惱身等。明知我於
T37n1764_p0633a14║   無量劫 來已見佛性。已見性故。先有佛眼。菩
T37n1764_p0633a15║   薩爾時受飲食下約真顯應。顯之 云 何 。實則
T37n1764_p0633a16║   如來無量劫 來已是常身。已見佛性。而言爾
T37n1764_p0633a17║   時受飲食已入 金剛 定。始見佛性。得菩提者。
T37n1764_p0633a18║   明知是應。是故我下結成無差。良以 今昔同
T37n1764_p0633a19║   見性故。二 果無差。第三人中。文具 有三。初 言
T37n1764_p0633a20║   爾時破壞四魔。彰昔同今。煩惱陰死及與天
T37n1764_p0633a21║   魔。是其四也。破煩惱魔。離生死因。破壞天
T37n1764_p0633a22║   魔。離生死緣。破陰破死。離生死果。破此四
T37n1764_p0633a23║   魔。故非眾生。二 今入 下明今同昔。三是故下
T37n1764_p0633a24║   結成無差。第四田中文亦有三。初 言爾時雖
T37n1764_p0633a25║   不廣等彰昔同今。釋難不盡。向前 難云 。前 受
T37n1764_p0633a26║   施者煩惱未盡。未成種智。未能令人具 足檀
T37n1764_p0633a27║   度。然今直釋。有智便 羆。餘皆不論。此明如來
T37n1764_p0633a28║   前 受施時。雖不廣說十二 部經。先已通達。是
T37n1764_p0633a29║   故我先具 一 切智。十二 部經下當具 辨。二 今
T37n1764_p0633b01║   入 下明今同昔。三是故下結成無差。第五 緣
T37n1764_p0633b02║   中亦應具 三。一 彰昔同今。二 明今同昔。三結
T37n1764_p0633b03║   成無差。今有前 二 。略無第三。初 中如來於無
T37n1764_p0633b04║   量劫 不受飲食。正顯其實。為聲聞下拂權顯
T37n1764_p0633b05║   實。先舉昔權。言受難陀難陀波羅所奉乳 者。
T37n1764_p0633b06║   昔有二 女。長名難陀。少名難陀波羅。共牧千
T37n1764_p0633b07║   牛。於一 時中。搆千牛乳 用飲百頭。復搆百頭
T37n1764_p0633b08║   用飲十頭。復搆十頭用飲一 頭。搆一 牛乳 。煮
T37n1764_p0633b09║   以 為糜。糜在空中七尺而沸。女見奇異。不敢
T37n1764_p0633b10║   自食。用上樹神。佛在樹下。二 女不知。到 已遇
T37n1764_p0633b11║   見。遂即奉獻。故今舉之 。上來舉權。即是顯
T37n1764_p0633b12║   應。我實不食。拂之 顯實。我今為下是第二 段
T37n1764_p0633b13║   明今同昔。為於此會受汝所奉。應同昔也。實
T37n1764_p0633b14║   亦不食。真同昔也。問曰。應身為一 向食。亦有
T37n1764_p0633b15║   不食。佛化種種非是一 向。如轉女身經說佛
T37n1764_p0633b16║   應身如全 段金剛 。無生熟藏。無大小便 。無出
T37n1764_p0633b17║   入 息。凡所受食持至十方。施諸大會。自無所
T37n1764_p0633b18║   食。故知應身亦有不食。今據一 化。且言食也。
T37n1764_p0633b19║   自下第二 因純陀請住 。明佛應滅。實即不遷。
T37n1764_p0633b20║   無為故常。純陀先請。如來後答。請中有二 。一
T37n1764_p0633b21║   眾推純陀以 為請主 。二 純陀喜下為眾正請。
T37n1764_p0633b22║   前 中初 先總明眾喜。爾時大眾舉歡喜人。聞
T37n1764_p0633b23║   佛普為大會受供 。明喜所由。歡喜踊躍正明
T37n1764_p0633b24║   歡喜。喜有二 意。一 純陀獻供 。普為大眾。如
T37n1764_p0633b25║   來今受。眾則 有分。所以 歡喜。彼成時能度我
T37n1764_p0633b26║   故。二 純陀為眾獻奉供 養。如來為受。為眾請
T37n1764_p0633b27║   住 。佛亦應留。豫望佛住 。是故歡喜。二 同聲下
T37n1764_p0633b28║   別 顯喜意。別 中有二 。初 盡長行。顯初 喜意。下
T37n1764_p0633b29║   有四偈顯後喜意。前 長行中初 歎後歸。善哉
T37n1764_p0633c01║   歎也。南無歸也。以 其所成檀行可尚。故眾同
T37n1764_p0633c02║   歎。所成可伏。故眾同歸。歎中初 言善哉希有。
T37n1764_p0633c03║   是總歎也。汝今立下是別 歎也。別 中有四。一
T37n1764_p0633c04║   準德驗字。歎名不虛。二 歎得名利 。三歎願滿
T37n1764_p0633c05║   足。四歎成五 難。於初 段中別 有四句。一 歎名
T37n1764_p0633c06║   不虛。二 言純陀下釋其名義。三汝今建下彰
T37n1764_p0633c07║   其實德。如地經中十波羅蜜有大義利 。同名
T37n1764_p0633c08║   大義。純陀獻佛。成就檀度。名建大義。四是故
T37n1764_p0633c09║   下就德結名。能立大義。故名純陀。問曰。純陀
T37n1764_p0633c10║   所建大義。今時始立。名字先有。今云 何 言從
T37n1764_p0633c11║   義立名。名曰純陀解云 。賢聖所有名字。雖是
T37n1764_p0633c12║   父母生時建立。冥 與德會。如維摩詰名無垢
T37n1764_p0633c13║   稱。如須菩提名曰空生。如是等也。自下第二
T37n1764_p0633c14║   歎得名利 。由佛受供 。美響遐布稱得大名。由
T37n1764_p0633c15║   得名故。眾皆歸從。成攝他行。說得大利 。自下
T37n1764_p0633c16║   第三歎其願滿。純陀過去迦葉佛時曾起供
T37n1764_p0633c17║   佛。攝功 德願。彼願今遂。名德願滿。又於現在
T37n1764_p0633c18║   起供 佛心。亦是純陀攝功 德願。此願得遂。名
T37n1764_p0633c19║   德願滿。自下第四歎成五 難。甚奇純陀。總以
T37n1764_p0633c20║   標歎下別 顯之 。何 者是五 。一 人身難得。二 佛
T37n1764_p0633c21║   世 難值。三信 心難生。四經法難聞。五 後供 難
T37n1764_p0633c22║   成。生在人中是初 難也。下舉餘四。復得難得
T37n1764_p0633c23║   無上之 利 。總以 標舉。於人身上更得四難。故
T37n1764_p0633c24║   云 復得。人身世 利 。後四出世 名無上利 。下別
T37n1764_p0633c25║   列 之 。於中先明佛出世 難。如優 曇華世 間希
T37n1764_p0633c26║   有。喻說彰難。此方名為靈瑞華也。輪王出世 。
T37n1764_p0633c27║   此華乃現。名世 希有。佛出世 難。合喻顯難。下
T37n1764_p0633c28║   約此佛明後四難。差別 可知。以 此皆於難出
T37n1764_p0633c29║   佛邊而成就故。所以 極難。上來歎竟。下歸命
T37n1764_p0634a01║   中。初 歸純陀供 佛之 行。雖受人下歸命純陀
T37n1764_p0634a02║   供 佛之 心。行能度物。故歸其行。心專為物。故
T37n1764_p0634a03║   歸其心。前 歸行中。初 法。次喻。後合。下結法
T37n1764_p0634a04║   中。初 言南無純陀。是歸命詞。梵言南無。此言
T37n1764_p0634a05║   歸命。誠心歸命。重言顯之 。汝已具 檀。出所歸
T37n1764_p0634a06║   事 。喻中如月乃至無翳。喻前 所歸。秋月正喻
T37n1764_p0634a07║   純陀之 身。十五 日夜喻佛滅時。淨滿無翳喻
T37n1764_p0634a08║   成檀行。一 切眾生無不瞻仰。喻上能歸。合中
T37n1764_p0634a09║   初 言汝亦如是。合上如月淨滿無翳。而為我
T37n1764_p0634a10║   下合一 切生無不瞻仰。下牒結之 。先牒前 法。
T37n1764_p0634a11║   佛受汝供 令汝具 檀。牒上所歸。南無純陀牒
T37n1764_p0634a12║   上能歸。是故已下合之 同喻。是汝具 檀。故說
T37n1764_p0634a13║   如月。眾咸歸汝。故說一 切無不瞻仰。下歸純
T37n1764_p0634a14║   陀供 佛心中。南無純陀。歸命之 詞。雖受人下
T37n1764_p0634a15║   出所歸事 。雖受人身心如佛心。正出所歸。身
T37n1764_p0634a16║   劣 心勝。舉劣 兼 勝。是故云 雖。佛心為物。純陀
T37n1764_p0634a17║   亦爾。是故云 如汝真佛子。歎人顯心。心如佛
T37n1764_p0634a18║   故。終能紹繼。名真佛子。如羅睺羅。類以 顯
T37n1764_p0634a19║   之 。純陀是佛法身之 子。羅睺是佛生身之 子。
T37n1764_p0634a20║   子義不異。是以 言如。自下第二 顯後喜意。推
T37n1764_p0634a21║   為請主 。偈請之 中。初 之 一 偈推為請主 。第二
T37n1764_p0634a22║   一 偈正勸 令請。第三一 偈彰請所為。為留佛
T37n1764_p0634a23║   住 。身口益物。第四一 偈結勸 令請。初 中上半
T37n1764_p0634a24║   歎其人尊。以 人尊故堪為導首。為眾啟請。所
T37n1764_p0634a25║   以 歎之 。解有兩義。一 約純陀內心以 釋。純陀
T37n1764_p0634a26║   之 心為物如佛。是故雖復生在人趣。已超第
T37n1764_p0634a27║   六 天道之 上。二 約純陀請德以 解。佛初 成時。
T37n1764_p0634a28║   初 禪梵王請佛說法。純陀今者請德同彼。是
T37n1764_p0634a29║   故雖復生在人中。已超第六 他化天上。我及
T37n1764_p0634b01║   一 切今故稽首推為請主 。第二 偈中。上之 半偈
T37n1764_p0634b02║   舉佛滅事 。下之 半偈正勸 令請。第三偈中。上
T37n1764_p0634b03║   之 半偈為留佛住 身業益物。演說已下半偈
T37n1764_p0634b04║   之 文。為留佛住 口業益物。無上甘露是大乘
T37n1764_p0634b05║   法。為佛智者之 所稱讚。願住 演說。第四偈中。
T37n1764_p0634b06║   上半明其不請有損。解有二 義。一 現在悲苦
T37n1764_p0634b07║   身命不全 。二 流轉生死慧命不全 。下之 半偈
T37n1764_p0634b08║   結勸 令請。此偈須記。純陀下還述此為請。
T37n1764_p0634b09║   上來大眾共推純陀以 為請主 。自下第二 純
T37n1764_p0634b10║   陀為請。於中初 明純陀心喜。彼何 故喜。還有
T37n1764_p0634b11║   二 意。一 蒙佛受供 。成檀故喜。二 準前 類後。望
T37n1764_p0634b12║   留佛住 。所以 生喜。文中初 法。次以 喻顯。父母
T37n1764_p0634b13║   卒喪忽還活者。解有二 義。一 就檀行以 釋還
T37n1764_p0634b14║   活。供 佛善根可尊可重。如世 父母。佛前 不受
T37n1764_p0634b15║   人天供 養。名為卒喪。今受純陀所奉供 養。如
T37n1764_p0634b16║   似 還活。二 就佛解。佛如父母。向前 唱滅。名為
T37n1764_p0634b17║   卒喪。純陀今者準前 驗後。望留佛住 。說為還
T37n1764_p0634b18║   活。下合可知。次以 身禮。下以 口請。偈言巧
T37n1764_p0634b19║   妙。少字之 中能攝多義。故以 偈請。於中偈有
T37n1764_p0634b20║   十八 行半。判 以 為二 。初 十偈半慶前 所得。下
T37n1764_p0634b21║   之 八 偈啟請於後。對前 大眾歎成五 難。所以
T37n1764_p0634b22║   慶前 。對上大眾四偈推請。所以 請後。此二 即
T37n1764_p0634b23║   顯喜中二 意。問曰。純陀今為請住 。直請便 足。
T37n1764_p0634b24║   何 勞 慶前 。欲使如來述後同前 。故須慶前 。於
T37n1764_p0634b25║   中初 偈慶得人身。快哉獲利 。慶喜之 詞。下出
T37n1764_p0634b26║   所慶。善得人身。彰己所得。得身修 善。故名善
T37n1764_p0634b27║   得。蠲除貪等明己所離。蠲貪恚等明斷惡因。
T37n1764_p0634b28║   舉除貪恚等取離癡。永離三惡明離苦果。依
T37n1764_p0634b29║   六 卷經。此離泥犁地獄之 苦。今以 人身勝過
T37n1764_p0634c01║   三塗。故言永離三惡道也。第二 一 偈慶得值
T37n1764_p0634c02║   佛。快哉慶詞。下出所慶。遇得金聚值調御師。
T37n1764_p0634c03║   明己所得。先喻後法。不懼墮畜。彰己所離值
T37n1764_p0634c04║   佛除癡。故離畜生。前 得人身應離地獄。隱別
T37n1764_p0634c05║   彰通。後值佛等亦應通離。隱通彰別 。文之 左
T37n1764_p0634c06║   右。次一 偈半慶得生信 及與聞法。先彰所得。
T37n1764_p0634c07║   佛如優 曇。明佛希有。下對此佛明其生信 。聞
T37n1764_p0634c08║   法為難。值生信 難。慶生信 也。遇己種善。慶聞
T37n1764_p0634c09║   法也。下明所離。永滅餓鬼。生信 所離。信 樂供
T37n1764_p0634c10║   養。故離餓鬼。亦復損減修 羅種者。聞法所離。
T37n1764_p0634c11║   聞法除疑。故離修 羅。下有七偈。慶成檀度。於
T37n1764_p0634c12║   中有二 。初 之 五 偈舉其所慶。下之 兩偈彰己
T37n1764_p0634c13║   歡喜。前 五 偈中。初 明所得。度人天下彰其所
T37n1764_p0634c14║   離。前 所得中。芥子投針佛出難是。明佛難值。
T37n1764_p0634c15║   舉佛難值。明於佛所成檀至難。先舉難事 。後
T37n1764_p0634c16║   約顯佛。我已具 檀。明於向前 難值佛所成檀
T37n1764_p0634c17║   可慶。下明所離。度人天死總明所離。佛不染
T37n1764_p0634c18║   下別 明所離。於中有二 。一 以 己檀行上求佛
T37n1764_p0634c19║   果。故得度於人天生死。二 一 切煩惱摧破已
T37n1764_p0634c20║   下。不將檀行求人天報。故得度於人天生死。
T37n1764_p0634c21║   前 中先明佛出生死。生世 難下用己檀行。迴
T37n1764_p0634c22║   以 求之 。明佛出中。佛不染世 。離生死緣。緣謂
T37n1764_p0634c23║   煩惱。善斷有種。離生死因。因謂業行。非想是
T37n1764_p0634c24║   其三有之 窮。名為有頂。佛斷其種。下即亡言。
T37n1764_p0634c25║   度生死流。離生死果。下以 檀度願求之 中。初
T37n1764_p0634c26║   明生世 為人至難。舉此為顯難得身中所起
T37n1764_p0634c27║   檀行。唯應求佛。不應求餘。彼云 何 難。如下文
T37n1764_p0634c28║   說。捨於人身還生人中。如爪上土。值佛世 下
T37n1764_p0634c29║   明佛難逢。先法後喻。舉此為顯難值佛邊所
T37n1764_p0635a01║   成檀行。唯應求佛。不應求餘。我今奉食願無
T37n1764_p0635a02║   上報。正願求佛。求前 不染。乃至永渡生死流。
T37n1764_p0635a03║   佛名無上報。以 求此報。故得度於人天生死。
T37n1764_p0635a04║   下明不求人天之 中。一 切惱結摧破不堅。破
T37n1764_p0635a05║   人天因。行檀求佛。故能破之 。我於此下離
T37n1764_p0635a06║   人天果。我今此處不求天人。未得不求。謂今
T37n1764_p0635a07║   於此供 佛所成檀行之 處。不求未來人天之
T37n1764_p0635a08║   身。設使得之 心亦不樂。已得不受。上來五 偈
T37n1764_p0635a09║   舉己所慶。下明歡喜。於中初 法。次喻。後合。
T37n1764_p0635a10║   下結可知。上來慶前 。自下請後。述前 大眾四
T37n1764_p0635a11║   偈所勸 即為請也。下八 偈中。初 之 一 偈。述前
T37n1764_p0635a12║   大眾第一 偈意。明眾推已以 為請主 。次有兩
T37n1764_p0635a13║   偈。述前 大眾第二 偈意。為之 正請。次有三偈。
T37n1764_p0635a14║   述前 大眾第三偈意。彰請所為。為留佛住 。身
T37n1764_p0635a15║   口益物。此亦即明聖住 有益。下有兩偈。述前
T37n1764_p0635a16║   大眾第四偈意。明眾有苦。此亦即顯聖去有
T37n1764_p0635a17║   損。就初 偈中。我得現報最勝上處。述上偈中
T37n1764_p0635a18║   汝雖生人已超六 天。由佛受供 。得為大眾攝
T37n1764_p0635a19║   法上首。名得現報最勝上處。釋梵天等悉來
T37n1764_p0635a20║   供 我。述上偈中我及一 切今稽首請。次二 偈
T37n1764_p0635a21║   中。初 至高聲唱無調御。述上偈中人中勝尊
T37n1764_p0635a22║   今當涅槃。明眾悲苦。一 切世 間悉生苦惱。以
T37n1764_p0635a23║   知世 尊欲入 涅槃。明眾心苦。高聲唱言世 無
T37n1764_p0635a24║   調御。明眾口怨。道佛涅槃名無調御。不應捨
T37n1764_p0635a25║   生應視如子。述上偈中汝應愍我唯速請佛。
T37n1764_p0635a26║   為之 正請。次三偈中。如來在僧 。述上偈中久
T37n1764_p0635a27║   住 世 間利 無量眾。明住 身益。僧 猶是前 無量
T37n1764_p0635a28║   眾矣。演無上法。述前 偈中演智所讚無上甘
T37n1764_p0635a29║   露。明住 口益。如須彌山安處大海。顯前 如來
T37n1764_p0635b01║   在僧 之 益。須彌寶成。映發大海。佛眾德成。顯
T37n1764_p0635b02║   發大眾。佛智能下顯前 演說無上法益。佛智
T37n1764_p0635b03║   能斷我等無明。除無明地。如虛空中起雲清
T37n1764_p0635b04║   涼。喻以 顯之 。佛如虛空。說如起雲。由斷無明。
T37n1764_p0635b05║   四住 不生。猶如日出。除雲光 照。喻以 顯之 。斷
T37n1764_p0635b06║   除四住 。由滅無明。故如日出。除雲光 照。斯乃
T37n1764_p0635b07║   本末互 相顯示。下兩偈中。初 偈述上第四偈
T37n1764_p0635b08║   中汝若不請我命不全 。是諸眾生啼泣面腫。
T37n1764_p0635b09║   明現悲苦身命不全 。悉為生死苦水所漂。明
T37n1764_p0635b10║   沒生死慧命不全 。後偈述上是故應見為啟請
T37n1764_p0635b11║   調御師。以 是故者。以 眾啼泣生死漂故。應長
T37n1764_p0635b12║   信 者。對前 啼泣請佛住 也。眾謂佛滅。所以 啼
T37n1764_p0635b13║   泣。佛應久 住 。長其常信 。為斷生死。對前 生
T37n1764_p0635b14║   死苦水所漂。請佛斷也。久 住 於世 。總以 結請。
T37n1764_p0635b15║   下佛答之 。文還有二 。一 述前 所慶。二 不應請
T37n1764_p0635b16║   下違其後請。前 中先述所成五 難。汝今已下
T37n1764_p0635b17║   述勸 令喜。前 中初 言如是如是如汝所說。總
T37n1764_p0635b18║   述其言。佛出世 下別 述其言。上有五 難。今述
T37n1764_p0635b19║   其三。人身聞法略而不舉。於中先明如來難
T37n1764_p0635b20║   出。下約此佛明其值遇生信 等難。下勸 令喜。
T37n1764_p0635b21║   於中初 言莫大愁苦。勸 苦愁心。應生踊等教
T37n1764_p0635b22║   生喜心。得值如來最後供 等。舉上後難。成前
T37n1764_p0635b23║   應喜。下違請中。文別 有二 。一 明如來化必須
T37n1764_p0635b24║   滅不應請住 。二 從離欲善思已下。明真常存
T37n1764_p0635b25║   不應請住 。前 則 顯應。後則 開真。前 中有二 。一
T37n1764_p0635b26║   正違其請。不應請佛久 住 於世 。二 汝今觀下
T37n1764_p0635b27║   明化須滅。成前 不應。於中初 先明應須滅。彰
T37n1764_p0635b28║   請不應。即為純陀而說偈下九偈半文。明有
T37n1764_p0635b29║   叵樂。成請不應。前 中初 言汝觀佛境悉無常
T37n1764_p0635c01║   者。明應境界之 無常也。應身分齊名佛境界。
T37n1764_p0635c02║   隨化示滅故曰無常。斯乃如來得大涅槃。不
T37n1764_p0635c03║   捨世 間常共無常。諸行性相亦如是者。以 聖
T37n1764_p0635c04║   類凡。五 陰諸法遷流名行。同佛無常。故云 如
T37n1764_p0635c05║   是。正應先明諸行無常。後類於佛。今此何 故
T37n1764_p0635c06║   先說諸佛境界無常。後類諸行。釋言。取義左
T37n1764_p0635c07║   右不同。若欲知佛有為無常。舉行以 類。若欲
T37n1764_p0635c08║   令人知行無常。舉佛以 類。然今化意。為使眾
T37n1764_p0635c09║   生因佛無常。知有為行無常可厭。故先舉佛。
T37n1764_p0635c10║   後類諸行。自下第二 明有叵樂。成請不應。為
T37n1764_p0635c11║   純陀說。經家總舉。下正說之 。於中合有九偈
T37n1764_p0635c12║   半文。前 九廣明有為多過。未後半偈結己不
T37n1764_p0635c13║   樂。前 九偈中明有為法五 非常過。初 三偈半
T37n1764_p0635c14║   明其無常。次一 偈明苦。次半偈明空。次兩偈
T37n1764_p0635c15║   半明其無我。下一 偈半明其不淨。空與無我。
T37n1764_p0635c16║   有何 差別 。空是法空。無我是其眾生無我。初
T37n1764_p0635c17║   中約就生老病死。以 說無常。初 偈明其生法
T37n1764_p0635c18║   無常。一 切世 間生皆歸死。明無常寬遍。壽雖
T37n1764_p0635c19║   無量要必當盡。明無常決定。生無常故。皆死
T37n1764_p0635c20║   必盡。次有三句。明老無常。夫盛有衰。合會別
T37n1764_p0635c21║   離。汎舉世 事 。類身必老。壯年不停 。正明老
T37n1764_p0635c22║   體。盛色病侵 一 句明病。下一 偈半明死無常。
T37n1764_p0635c23║   命為死吞。當相辨死。無法常下舉類顯死。無
T37n1764_p0635c24║   有法常舉法以 類。諸王自在勢 力 無雙一 切
T37n1764_p0635c25║   遷動 。舉人以 類。壽亦如是。約類顯死。就明苦
T37n1764_p0635c26║   中。初 有半偈。明其麁苦。言眾苦者是其重苦。
T37n1764_p0635c27║   內有生老病死等苦。外有種種逼迫等苦。名
T37n1764_p0635c28║   為眾苦。無際無息是其深苦。過去無際。未來
T37n1764_p0635c29║   無息。下半明其生滅細苦。三界無常明苦所
T37n1764_p0636a01║   以 。諸有無樂正明其苦。良以 三界皆無常故。
T37n1764_p0636a02║   三有之 中悉無有樂。就明空中。有道性相一
T37n1764_p0636a03║   切空者。三有六 道因緣虛集。求其性相。一 切
T37n1764_p0636a04║   空也。假中無性名為性空。緣假亦無名為相
T37n1764_p0636a05║   空。明無我中。初 之 二 偈正明無我。下有半偈
T37n1764_p0636a06║   約智顯過。前 兩偈中。初 一 偈半就生死果以
T37n1764_p0636a07║   說無我。後之 半偈就生死因以 明無我。前 偈
T37n1764_p0636a08║   半中。初 偈正辨。後半結之 。前 正辨中。可壞流
T37n1764_p0636a09║   動 。約無常義以 顯無我。常有憂等。約其苦過
T37n1764_p0636a10║   以 顯無我。憂患心苦。恐等身苦。就身苦中。恐
T37n1764_p0636a11║   怖諸惡是其外苦。老病死等是其內苦。亦可
T37n1764_p0636a12║   憂者是其心苦。患是身苦。此二 並 舉。是故名
T37n1764_p0636a13║   等。恐怖諸惡出其所憂。老病死等出其所患。
T37n1764_p0636a14║   上來正辨。下次結之 。是諸無邊是總結也。是
T37n1764_p0636a15║   前 諸過細分廣多。故曰無邊。易壞怨侵 是別
T37n1764_p0636a16║   結也。易壞結前 可壞流動 。怨侵 結前 常有憂
T37n1764_p0636a17║   等。上來就果。下就因說。煩惱所纏法說以 論。
T37n1764_p0636a18║   如蠶處繭。類以 顯之 。唯是妄想煩惱所纏。故
T37n1764_p0636a19║   無我體。上來正辨。何 有智者而當樂此。約智
T37n1764_p0636a20║   顯過。下明不淨。此身苦集一 切不淨。果體不
T37n1764_p0636a21║   淨。扼縛癰瘡根本無利 。種子不淨。扼者四扼。
T37n1764_p0636a22║   所謂欲有無明及見。欲界煩惱除無明見。名
T37n1764_p0636a23║   為欲扼。色無色界一 切煩惱除無明見。名為
T37n1764_p0636a24║   有扼。三界無明名無明扼。三界諸見名為見
T37n1764_p0636a25║   扼。此等四種能令眾生為苦所扼。故名為扼。
T37n1764_p0636a26║   如雜心釋。縛謂四縛。名同四扼。癰瘡是漏。漏
T37n1764_p0636a27║   有三種。所謂欲有及無明漏。廣如下釋用此
T37n1764_p0636a28║   以 為身之 根本。故無義利 。上至天身皆亦如
T37n1764_p0636a29║   是。明其分齊。下至地獄。上至天身。皆是苦
T37n1764_p0636b01║   集。根本無利 。故是不淨。上來廣辨五 非常過。
T37n1764_p0636b02║   諸欲無常故我不貪。總結捨離。上有五 過以
T37n1764_p0636b03║   何 義故偏 言無常。無常在初 。故偏 說之 。亦可
T37n1764_p0636b04║   諸義互 以 相顯。且言無常。上來第一 明應須
T37n1764_p0636b05║   滅不應請住 。自下第二 明真常存不應請住 。
T37n1764_p0636b06║   於中偈文多少不定。凡有三別 。依一 經本但
T37n1764_p0636b07║   有兩偈。依一 經本有五 偈半。依一 經本有六
T37n1764_p0636b08║   行偈。六 行者是。今依解釋。於中分二 。前 三偈
T37n1764_p0636b09║   半明真常住 。彰其不應請住 所以 。後兩偈半
T37n1764_p0636b10║   正勸 不應。前 明應中。先勸 不應。後出不應請
T37n1764_p0636b11║   住 所以 。今此先明不應所以 。後勸 不應。文之
T37n1764_p0636b12║   左右。前 三偈半明真常中。分之 為四。一 斷集
T37n1764_p0636b13║   證真。二 究竟斷下除苦得滅。三我渡有下明
T37n1764_p0636b14║   其除苦得滅故樂。四以 是緣下明其斷集證
T37n1764_p0636b15║   真故常。初 中離欲。明其斷集諸過皆斷。欲過
T37n1764_p0636b16║   深重。受生之 本。三毒之 首。故偏 說離。善思已
T37n1764_p0636b17║   下明其證真。善思是其趣證方便 。而證真實。
T37n1764_p0636b18║   正明入 證。如來藏性是其真實。捨妄契真。說
T37n1764_p0636b19║   以 為證。第二 段中究竟斷有。明其除苦。今當
T37n1764_p0636b20║   涅槃。明其得滅。實自久 證。對今息化。始歸其
T37n1764_p0636b21║   實。故言今日當涅槃矣。第三段中。我渡有岸
T37n1764_p0636b22║   牒前 斷有。已得過苦牒前 涅槃。涅槃之 果超
T37n1764_p0636b23║   出眾苦。故言過苦。下約此義以 明佛樂。以 過
T37n1764_p0636b24║   諸苦。故於今者純受上樂。第四段中以 是緣
T37n1764_p0636b25║   者。以 初 段中離欲因緣。證無戲邊。猶初 段中
T37n1764_p0636b26║   善思證實。妄心分別 名為戲論。得實除捨故
T37n1764_p0636b27║   名為證無戲論邊。下約此義明佛常住 。永斷
T37n1764_p0636b28║   纏縛今入 涅槃。離無常因。以 前 離欲故斷纏
T37n1764_p0636b29║   縛。纏有十種。謂無慚。無愧。睡悔。慳。愱。掉。
T37n1764_p0636c01║   眠。忿。覆。此是十也。通則 諸結。斯名纏矣。縛
T37n1764_p0636c02║   如上辨。我無老病壽命不盡。離無常果。由前
T37n1764_p0636c03║   證實。故命不盡。上來第一 明佛常住 。自下第
T37n1764_p0636c04║   二 彰請不應。於中分二 。初 一 偈半對向永斷。
T37n1764_p0636c05║   諸纏縛等勸 其莫思。下有一 偈。對前 今者純
T37n1764_p0636c06║   受上樂。勸 其莫啼。前 中初 言我今涅槃猶如
T37n1764_p0636c07║   火滅。對前 文中永斷纏縛今入 涅槃。明己諸
T37n1764_p0636c08║   過畢竟永滅。純陀不應思如來者。對上我無
T37n1764_p0636c09║   老病死等。勸 其莫思。莫思如來有老病死諸
T37n1764_p0636c10║   過之 義。當觀如來如須彌山。對前 文中壽命
T37n1764_p0636c11║   不盡。教其正觀。正觀如來常住 不動 如須彌
T37n1764_p0636c12║   山。後中初 言我入 涅槃受第一 樂。牒前 文中
T37n1764_p0636c13║   是故今者純受上樂。諸佛如是不應啼哭。結
T37n1764_p0636c14║   勸 止悲。
T37n1764_p0636c15║   上來第一 佛對純陀開真辨應。自下純陀對於
T37n1764_p0636c16║   文殊廣顯前 真。又復前 來佛對純陀。以 理正
T37n1764_p0636c17║   教。生其常解。自下文殊反試純陀。堅其常解。
T37n1764_p0636c18║   然下純陀對於文殊。還顯向前 兩段中真。先
T37n1764_p0636c19║   對後段。廣顯如來不滅之 真。如來次後自當
T37n1764_p0636c20║   廣下。廣顯如來無待之 真。乘言便 故。從後向
T37n1764_p0636c21║   前 次第顯之 。初 中有四。一 純陀乘言啟請為
T37n1764_p0636c22║   由。二 文殊反試。三純陀因試自申己解。四文
T37n1764_p0636c23║   殊述讚堅其常解。初 中有三。第一 純陀述佛前
T37n1764_p0636c24║   言彰己智微。不能思佛涅槃深義。故須佛住 。
T37n1764_p0636c25║   二 我今與下明己所解。高參上流。聞說堪受。
T37n1764_p0636c26║   敢留佛住 。三譬如飢下請佛深憐必為己住 。
T37n1764_p0636c27║   初 中如是誠如聖教。總述佛語。依舊經本。向
T37n1764_p0636c28║   前 偈中佛勸 純陀。不應思量如來之 義。故今
T37n1764_p0636c29║   述之 我今智微。何 能思量如來深義。別 述佛
T37n1764_p0637a01║   言。以 我智微。不能思量如來涅槃。故須佛住 。
T37n1764_p0637a02║   第二 請中。初 法。次喻。後合。下結。法中明己
T37n1764_p0637a03║   內有常解。故與文殊法王子等。喻中幼年初
T37n1764_p0637a04║   出家者。習道未久 名為幼年。常解始生名初
T37n1764_p0637a05║   出家。未有常行名未受具 。解常處同名墮僧
T37n1764_p0637a06║   數。合中初 言我亦如是。正合前 喻。以 佛菩薩
T37n1764_p0637a07║   神通力 故得在如是菩薩數者。純陀明己在數
T37n1764_p0637a08║   所以 。以 現佛力 過去菩薩教化之 力 。生我常
T37n1764_p0637a09║   解。故在如是大菩薩數。是故下結。是我有解。
T37n1764_p0637a10║   上同菩薩堪受法故。故請佛住 。第三請中。如
T37n1764_p0637a11║   飢無吐。立喻請佛。佛常思化。如世 飢人。願莫
T37n1764_p0637a12║   捨我。名不變吐。願使已下約喻求佛。願如飢
T37n1764_p0637a13║   人。莫捨我等入 涅槃去。第二 文殊反試之 中。
T37n1764_p0637a14║   先呵。後教。初 文殊告汝今不應發是言等。是
T37n1764_p0637a15║   呵詞也。明佛無常。是故不應。汝今觀下是教
T37n1764_p0637a16║   詞也。教觀如來有為無常。息其請意。汝今當
T37n1764_p0637a17║   觀諸行性相。正教起觀。小乘法中佛是有為。
T37n1764_p0637a18║   諸行所攝。若觀諸行性相無常。自然知佛終歸
T37n1764_p0637a19║   盡滅。不應請住 。如是觀行具 空三昧。舉益勸 。
T37n1764_p0637a20║   由觀無常。知法無性。故具 空定。欲求正法應
T37n1764_p0637a21║   如是學。結勸 修 習。欲求空法。應當如是。學觀
T37n1764_p0637a22║   有為性相無常。第三純陀顯己解中。初 先受
T37n1764_p0637a23║   前 文殊所教。以 理觀佛。非是有為。短壽喻下
T37n1764_p0637a24║   以 己所知。教呵文殊。前 中初 言夫如來者天
T37n1764_p0637a25║   上人中最尊最勝。直立道理。下約此理推驗
T37n1764_p0637a26║   如來。明非有為。於中初 明同於有為非尊非
T37n1764_p0637a27║   勝。力 士喻下明是尊勝。必破有為。前 中有二 。
T37n1764_p0637a28║   一 正明如來是其有為非尊非勝。二 復次文
T37n1764_p0637a29║   殊為如說下重審文殊。前 中有四。初 如是如
T37n1764_p0637b01║   來豈是行者。審定其言。二 若是行下縱以 示
T37n1764_p0637b02║   過。明同諸行。則 有生滅流轉之 過。三我聞下
T37n1764_p0637b03║   明有生滅流轉之 過。便 非尊勝。四是故下結
T37n1764_p0637b04║   呵文殊。就初 段中。如是如來牒上之 詞。所謂
T37n1764_p0637b05║   如是天上人中最勝如來。豈是行耶。審定其
T37n1764_p0637b06║   言。疑問不決故言豈耶。第二 段中。若是行者
T37n1764_p0637b07║   牒其所立。下就顯過。於中初 先就佛明過。一
T37n1764_p0637b08║   切行下類以 顯之 。前 中初 言為生滅法。法說
T37n1764_p0637b09║   明有生滅之 過。譬如水泡速起速滅。喻說明
T37n1764_p0637b10║   有。生滅之 過。往來流轉。法說明有流轉之 過。
T37n1764_p0637b11║   猶如車輪。立喻彰過。下類顯中一 切諸行亦
T37n1764_p0637b12║   如是者。生死諸行亦同有此二 種過也。諸行
T37n1764_p0637b13║   例 然。佛是有為。何 獨不爾。第三段中。初 就生
T37n1764_p0637b14║   滅。明佛不得為尊為勝。如聚落下就前 流轉。
T37n1764_p0637b15║   明佛不得為尊為勝。前 中我聞諸天極長。舉
T37n1764_p0637b16║   凡驗聖。亦得名為辨凡過聖。如四天王壽五
T37n1764_p0637b17║   百歲。乃至非想壽八 萬劫 。名為極長。云 何 世
T37n1764_p0637b18║   尊是天中天不滿百年。準凡責聖。亦得名為
T37n1764_p0637b19║   彰聖劣 凡。世 尊既是天中之 天。壽應無量。云
T37n1764_p0637b20║   何 命短不滿百年。不滿百故不得名為天中
T37n1764_p0637b21║   之 天最尊最勝。下就流轉明非尊中。初 先立
T37n1764_p0637b22║   喻。如聚落主 。喻佛得為三千化主 。勢 力 自在
T37n1764_p0637b23║   能制 他者。喻佛自在能調眾生。其後貧賤人
T37n1764_p0637b24║   所輕者。喻佛流轉為人輕也。為他使者。反為
T37n1764_p0637b25║   他化。所以 下釋。下合顯法。世 尊亦爾。合聚落
T37n1764_p0637b26║   主 勢 力 自在能制 伏他。同於諸行。合其福盡。
T37n1764_p0637b27║   不得稱為天中之 天。合其貧賤為人輕也。何
T37n1764_p0637b28║   以 下釋。即是合上失勢 力 故。第四結中。是故
T37n1764_p0637b29║   文殊勿 觀如來同諸行者。以 同諸行。便 有生
T37n1764_p0637c01║   滅流轉之 過。不得名為天中天故。莫觀如來
T37n1764_p0637c02║   同有為行非尊非勝。自下第二 重審文殊。文
T37n1764_p0637c03║   殊高人。喜有異見。故須審之 。復次文殊為知
T37n1764_p0637c04║   而說不知而說。審定其言。為當知佛定是有
T37n1764_p0637c05║   為。說同諸行。為當不知闇心妄說。設使已下
T37n1764_p0637c06║   縱以 示過。設知如來同於諸行。命報短促 。不
T37n1764_p0637c07║   得名為天中之 天。流轉不定。如聚落主 。不得
T37n1764_p0637c08║   名為自在法王。上來明佛同於有為非尊非
T37n1764_p0637c09║   勝。自下第二 明是尊勝必破有為。破離四魔
T37n1764_p0637c10║   有為生死。方得名為三界尊故。於中先喻。次
T37n1764_p0637c11║   合。後結。喻中有三。一 佛破有為喻。二 如是力
T37n1764_p0637c12║   士王所愛下世 共尊敬喻。三所以 下佛是無為
T37n1764_p0637c13║   喻。初 中如王有力 士者。眾生有其感聖之 力 。
T37n1764_p0637c14║   為佛隨從。故名為王。佛能摧破四魔強敵。名
T37n1764_p0637c15║   為力 士。力 當千者當敵四魔。更無降者魔不
T37n1764_p0637c16║   能伏。故稱當千。結佛力 勝。第二 段中。如是
T37n1764_p0637c17║   力 士牒佛如來。王所愛念為世 尊仰。偏 賜爵
T37n1764_p0637c18║   等別 加 敬養。第三段中。所以 得稱當千人者。
T37n1764_p0637c19║   問前 起後。是人未必力 敵千者。簡前 起後未
T37n1764_p0637c20║   必專以 破障之 力 。當敵千人種種伎 能。能勝
T37n1764_p0637c21║   千者。具 足種種無為功 德。過千人也。故稱結
T37n1764_p0637c22║   之 。如來下合。依前 三段次第合之 。合初 段中。
T37n1764_p0637c23║   如來亦爾合前 力 士。降煩惱等合力 當千。更
T37n1764_p0637c24║   無降者。降煩惱魔。斷生死因。降伏天魔。摧生
T37n1764_p0637c25║   死緣。降陰及死。離生死果。以 降此四。故非有
T37n1764_p0637c26║   為。是故如來名三界尊。合第二 段王所愛念偏
T37n1764_p0637c27║   賜爵祿。如彼已下舉喻以 帖。偏 帖初 段。以 是
T37n1764_p0637c28║   緣下合第三段。以 是緣者牒前 顯後。以 佛破
T37n1764_p0637c29║   壞有為因緣。成就種種無為功 德。成就種種
T37n1764_p0638a01║   無量真德。合上種種伎 能勝千。故稱如來應
T37n1764_p0638a02║   正遍知。合前 喻中故稱當千。文殊不應憶想
T37n1764_p0638a03║   如來同於諸行。總以 結呵。上來純陀受文殊
T37n1764_p0638a04║   教。以 理推驗。佛非有為。自下純陀以 己所知。
T37n1764_p0638a05║   教呵文殊。於中先呵。貧女下教。呵中先喻。譬
T37n1764_p0638a06║   如巨富長者生子。喻凡感聖。感聖之 人內有
T37n1764_p0638a07║   道機。名富長者。感聖出現名為生子。相師占
T37n1764_p0638a08║   之 有短壽相。喻前 文殊說佛有為。文殊相師
T37n1764_p0638a09║   觀佛名占。說佛今滅名短壽相。父母聞下喻
T37n1764_p0638a10║   世 輕賤。父母聞等喻明感聖道機眾生聞短
T37n1764_p0638a11║   不愛。知佛不能常流法化。名為不任紹繼家
T37n1764_p0638a12║   嗣。由是不愛。觀同凡夫聲聞緣覺。名視如草。
T37n1764_p0638a13║   夫短壽下喻明其餘。無道眾生聞短不敬。次
T37n1764_p0638a14║   合顯法。若使如來同諸行者。合前 生子有短
T37n1764_p0638a15║   壽相。亦復不為世 間敬者。超合不為沙門等
T37n1764_p0638a16║   敬。如來所說不變真法亦無受者。却合父母
T37n1764_p0638a17║   不復愛等。以 不愛故所說不受。是故文殊不
T37n1764_p0638a18║   應說下總以 結呵。自下純陀以 己所知反教
T37n1764_p0638a19║   文殊。於中兩喻。初 貧女喻反教文殊。顯佛無
T37n1764_p0638a20║   為。後大人喻。反教文殊覆佛有為。前 中先喻。
T37n1764_p0638a21║   次勸 。後合。喻中六 句。一 處苦求善喻。二 止他
T37n1764_p0638a22║   已下依教主 解喻。三是客舍下教授令出喻。
T37n1764_p0638a23║   四其產未下懷解向果喻。五 於其中路遇惡已
T37n1764_p0638a24║   下逢苦不退喻。六 慈念已下賞解得果。喻初
T37n1764_p0638a25║   中貧女喻修 行人無德稱貧。能生常解。故名
T37n1764_p0638a26║   為女。無境安心名無居家。離善知識名無救
T37n1764_p0638a27║   護。煩惱嬰纏名加 病苦。無法充 神名飢渴逼。
T37n1764_p0638a28║   訪友遊行。求法乞匃 。第二 句中止他客舍生
T37n1764_p0638a29║   一 子者。名佛為他。大乘教法是佛攝人所安
T37n1764_p0638b01║   止處。名為客舍。依教曰止。起解名生。終能結
T37n1764_p0638b02║   繼故說為子。第三句中是客舍主 驅逐去者。
T37n1764_p0638b03║   佛是舍主 。教授向果名驅逐去。亦可教令捨
T37n1764_p0638b04║   詮求實。名驅逐去。第四句中其產未久 携抱
T37n1764_p0638b05║   是兒至他國者。解生不遙名為未久 。懷解在
T37n1764_p0638b06║   心名抱是兒。悕心向果名為欲至。無上菩提
T37n1764_p0638b07║   是佛住 處。名為他國。第五 句中於修 行時。名
T37n1764_p0638b08║   為中路。觸對塵境名遇風雨。起惡招苦逼切
T37n1764_p0638b09║   自身。名寒苦至。加 為惡友侵 害善法。名為毒
T37n1764_p0638b10║   虫之 所唼食。中逢小乘名經恒河。賞解求出
T37n1764_p0638b11║   名抱兒渡。小乘眾生共相逼勸 。名水漂疾。守
T37n1764_p0638b12║   解不從名不放捨。乃至為彼小乘所殺。人喪
T37n1764_p0638b13║   道廢。是故名為母子俱 沒。未必有此。蓋乃假
T37n1764_p0638b14║   設過分為言。縱使有此。亦須堅守。第六 句中
T37n1764_p0638b15║   如是女人生梵天者。喻諸菩薩賞解功 德終
T37n1764_p0638b16║   得菩提。上來立喻。下次教勸 。於中有二 。一 勸
T37n1764_p0638b17║   愚人一 切莫說。二 若正見下勸 其智者定說
T37n1764_p0638b18║   無為。前 中文殊欲護正法勿 說如來同於諸
T37n1764_p0638b19║   行。勸 其莫說。良以 愚人心未見法。言多謬失。
T37n1764_p0638b20║   是故勸 其一 切莫說。次教莫著。唯當自責我
T37n1764_p0638b21║   今愚痴。勸 捨解心。如來正法不可思議。教生
T37n1764_p0638b22║   信 心。是故已下結勸 莫說。是如來法不可思
T37n1764_p0638b23║   故。不應定說有為無為。下勸 智者定說無為。
T37n1764_p0638b24║   若正見者應說如來定是無為。以 理正勸 。何
T37n1764_p0638b25║   以 下釋。先問。後解。由說無為。令人正解起修
T37n1764_p0638b26║   趣向。名生善法。不說有為令人捨謗不墮三
T37n1764_p0638b27║   惡。名生憐愍。下次合喻。前 六 句中。但 合後
T37n1764_p0638b28║   二 。如女在河愛念子等。牒前 第五 。護法菩薩
T37n1764_p0638b29║   亦應如是。寧捨身等。舉法以 合。以 說如來同
T37n1764_p0638c01║   無為下合第六 句。於中有二 。一 明得果。二 明
T37n1764_p0638c02║   其人得果自然。前 得果中。初 先正合。如彼女
T37n1764_p0638c03║   下舉喻以 帖。何 以 下釋。云 何 護下顯護法相。
T37n1764_p0638c04║   謂說如來同於無為。所謂同於涅槃無為。亦
T37n1764_p0638c05║   得同於法性無為。下自然中。初 先舉法。後以
T37n1764_p0638c06║   喻帖。文中可知。下教文殊覆有為中。初 先立
T37n1764_p0638c07║   喻。次勸 。後合。喻中有六 。一 行修 中癈喻。二
T37n1764_p0638c08║   寄止下退住 小乘喻。三臥寐下聞。說無常喻。
T37n1764_p0638c09║   四即時驚下懼說濫佛喻。五 具 慚愧下正言
T37n1764_p0638c10║   覆佛喻。六 生忉利 下覆佛得果喻。就初 句中。
T37n1764_p0638c11║   起修 長久 名為遠行。行修 中癈名為疲極。第
T37n1764_p0638c12║   二 句中。止他舍者小乘之 法。是小乘人所安
T37n1764_p0638c13║   止處。名為他舍。退住 名止。暫停 名奇。第三句
T37n1764_p0638c14║   中。大解未發名臥寐中。聞說無常燒諸世 間。
T37n1764_p0638c15║   名室忽然大火卒起。權教忽施。所以 言卒。第
T37n1764_p0638c16║   四句中覺知無常濫佛之 過。名即驚悟。愁慮
T37n1764_p0638c17║   佛身為彼無常。權教所隱。名自思惟。我於今
T37n1764_p0638c18║   者定死不疑。此以 自身喻於佛身。諸佛法身
T37n1764_p0638c19║   是己體故。第五 句中。具 慚愧故衣纏身者。佛
T37n1764_p0638c20║   現無常。似 若身醜。恥佛無常名具 慚愧。說佛
T37n1764_p0638c21║   真常隱佛無常。名衣纏身。護佛至死名即命
T37n1764_p0638c22║   終。第六 句中。生忉利 天。喻得三十二 相之 果。
T37n1764_p0638c23║   滿八 十返作大梵王。喻得如來八 十種好。滿
T37n1764_p0638c24║   百千世 為輪王等。喻得十八 不共法等無量
T37n1764_p0638c25║   功 德。上來立喻。下次教勸 。於中文有六 句三
T37n1764_p0638c26║   對。一 邪正相對。有慚愧者不應觀佛同於諸
T37n1764_p0638c27║   行。明正不應。外道邪見可說如來同於諸行。
T37n1764_p0638c28║   彰邪所應。二 持犯相對。持戒比丘不應如是
T37n1764_p0638c29║   生有為想。明持不應。若言如來是有為下彰
T37n1764_p0639a01║   犯所為若言有為即是妄語。明有罪因。死入
T37n1764_p0639a02║   地獄彰有罪果。三心言相對。如來無為不應
T37n1764_p0639a03║   說言如來有為。勸 捨邪言。汝從今日應捨無
T37n1764_p0639a04║   智求正智等。勸 捨邪心。上來教勸 。若能下合。
T37n1764_p0639a05║   前 六 句中但 合第六 。文相可知。上來第三純
T37n1764_p0639a06║   陀因試自顯己解。自下第四文殊述歎堅其
T37n1764_p0639a07║   常解。文殊歎言善哉善哉。是總歎也。下別 歎
T37n1764_p0639a08║   之 。別 中初 先約貧女喻反歎純陀。汝今已作
T37n1764_p0639a09║   長壽因緣。歎其所成。能知如來是常法等。歎
T37n1764_p0639a10║   其所解。是常總也。不變無為是其別 也。離細
T37n1764_p0639a11║   生滅名不變易。離麁分段名曰無為。亦可如
T37n1764_p0639a12║   來真身無生。名曰無為。以 無終滅。說為不變。
T37n1764_p0639a13║   下復約前 火人之 喻。反歎純陀。汝今如是善
T37n1764_p0639a14║   覆如來有為相等。歎其所說。於中先法。後以
T37n1764_p0639a15║   喻帖。以 是善心生忉利 下。歎其所得。於中先
T37n1764_p0639a16║   喻。汝亦下合。汝亦如是善覆有為。合前 以 是
T37n1764_p0639a17║   善心言也。必定當得三十二 相合生忉利 。八
T37n1764_p0639a18║   十種好合為梵王。十八 不共無量壽命合為
T37n1764_p0639a19║   輪王。不在生死合不生惡。常受安樂合常受
T37n1764_p0639a20║   樂。上來四段合為第一 顯佛無為。自下第二
T37n1764_p0639a21║   明佛無待。於中有四。一 明如來身患已亡。二
T37n1764_p0639a22║   佛告已下如來述讚。三因前 言重明如來心
T37n1764_p0639a23║   患已盡。四文殊言如是如是如汝說下文殊
T37n1764_p0639a24║   述讚。就初 段中。文殊初 先催 供 反試。純陀言
T37n1764_p0639a25║   下。純陀以 理明佛無待。文殊催 中。先止前 言。
T37n1764_p0639a26║   下正催 之 。止前 言中如來次後自當廣說。推
T37n1764_p0639a27║   說歸佛。佛哀歎下廣顯己常。名後自說。我與
T37n1764_p0639a28║   汝下自相抑止。我之 與汝俱 覆有為。息其論
T37n1764_p0639a29║   心。有為無為且共置者。止其論言。暫停 非永。
T37n1764_p0639b01║   故言且置。下正催 中句別 有四。一 催 令速施。
T37n1764_p0639b02║   二 如是施下歎勝勸 為。何 故此施偏 得為最。
T37n1764_p0639b03║   解有三義。一 因此施廣顯法化。故得為最。二
T37n1764_p0639b04║   佛食此已入 大涅槃。所為事 大故施為最。三
T37n1764_p0639b05║   如來垂滅。道眾斯集。供 奉寬廣。故得為最。三
T37n1764_p0639b06║   若比丘下舉類顯勝。然此汎舉一 切比丘比
T37n1764_p0639b07║   丘尼等。遠行疲極。隨時給施。具 檀種子。類今
T37n1764_p0639b08║   亦然。不言此會。四若有最後施佛已下。舉滅
T37n1764_p0639b09║   重催 。上來文殊催 供 反試。自下純陀明佛無
T37n1764_p0639b10║   待。施中四句。一 呵文殊。汝今何 故自貪此食
T37n1764_p0639b11║   令我時施。問曰。文殊為佛催 供 。純陀何 故呵
T37n1764_p0639b12║   責文殊自貪此食。釋言。文殊為佛催 供 。元 由
T37n1764_p0639b13║   自己須食心起。自己須食。謂佛亦然。純陀深
T37n1764_p0639b14║   測。就本以 呵。故云 何 故自貪此食。又復文殊
T37n1764_p0639b15║   向前 催 供 為佛及僧 。文殊是僧 。為己催 食。是
T37n1764_p0639b16║   故呵之 。汝今何 故自貪此食。道其自貪明佛
T37n1764_p0639b17║   無待。二 如來昔下正明無待。於中舉昔苦行
T37n1764_p0639b18║   以 驗。三汝今實謂如來已下審定文殊。四我
T37n1764_p0639b19║   定知下申己所解。彰佛無待。第二 如來讚純
T37n1764_p0639b20║   陀中。初 對文殊印可純陀。文殊深智明練是
T37n1764_p0639b21║   非。對之 述可。以 顯純陀所言決定。善哉已下
T37n1764_p0639b22║   正對純陀而為述歎。純陀如學。人多不信 故。
T37n1764_p0639b23║   佛述可令人歸信 。汝成大智正是歎詞。善人
T37n1764_p0639b24║   已下顯大智相。入 猶解也。謂解大乘經中深
T37n1764_p0639b25║   義。自下第三重明如來心患已盡。何 因辨此。
T37n1764_p0639b26║   由向如來述可純陀。似 有愛憎。故下遣之 。於
T37n1764_p0639b27║   中有二 。一 明如來體無分別 。二 如國王下明
T37n1764_p0639b28║   佛出過分別 境界。前 中有四。一 因文殊反試
T37n1764_p0639b29║   明佛無偏 。二 文殊言如來於汝及以 我下。因
T37n1764_p0639c01║   文殊反試明佛無悅。三如來無有愛念想下
T37n1764_p0639c02║   顯前 第二 。四等視一 切如羅睺下顯前 第一 。
T37n1764_p0639c03║   初 中文殊先為反試。語純陀言汝謂如來是
T37n1764_p0639c04║   無為者。牒其上言。如來之 身即是長壽。自述
T37n1764_p0639c05║   其語。若作是下明佛悅可。純陀答言非獨悅
T37n1764_p0639c06║   我亦悅一 切。明佛無偏 。第二 段中。初 文殊言
T37n1764_p0639c07║   如來於汝及我一 切皆悉悅可。文殊反試。純
T37n1764_p0639c08║   陀答下明佛無悅。於中有四。一 總呵文殊。汝
T37n1764_p0639c09║   不應言如來悅可。二 夫悅可下明悅可過。過
T37n1764_p0639c10║   有四重。悅可一 重。倒想兩重。生死三重。有為
T37n1764_p0639c11║   四重。三結呵文殊。句謂如來是其有為。據後
T37n1764_p0639c12║   以 呵。四縱以 示過。若言有為我與仁者俱 行
T37n1764_p0639c13║   顛倒。言佛悅可即是有為。故是顛倒。自下第
T37n1764_p0639c14║   三明佛無愛。成前 第二 無悅可義。如來無有
T37n1764_p0639c15║   愛念之 想。正明無愛。夫愛念下舉過彰離。先
T37n1764_p0639c16║   舉其過。夫愛念者總以 標舉。如彼已下寄喻
T37n1764_p0639c17║   顯過。如世 母牛愛念子故。雖復飢渴行求水
T37n1764_p0639c18║   草。若足不足。忽然還歸到 其子所。喻明世 人
T37n1764_p0639c19║   有愛念故。雖復行化饒益他人。若竟不竟。忽
T37n1764_p0639c20║   然放捨還益所親。佛無此念。對過彰離自下
T37n1764_p0639c21║   第四舉佛等慈。成上第一 無偏 之 義。等視一
T37n1764_p0639c22║   切如羅睺羅。正明等慈。如是念者是佛境界。
T37n1764_p0639c23║   結德屬人。
T37n1764_p0639c24║   上來明佛體無分別 。下明出過分別 境界。於
T37n1764_p0639c25║   中兩喻。初 喻明其近不及遠。亦得名為鈍不
T37n1764_p0639c26║   及利 。後喻明其下不測上。前 中先喻。譬如國
T37n1764_p0639c27║   王調御駕駟。喻佛勝出。久 習勝慧名調駕駟。
T37n1764_p0639c28║   欲令驢及無有是處。喻己不及。下合可知。下
T37n1764_p0639c29║   不測中。先喻。後法。喻中偏 明上能知下。如金
T37n1764_p0640a01║   翅鳥喻佛真身。昇虛空者喻佛真身。住 法性
T37n1764_p0640a02║   空無量由旬。顯證深遠。此明證智。下觀海者
T37n1764_p0640a03║   喻佛教智。照知世 間生死大海悉見水性魚鼈
T37n1764_p0640a04║   等者。喻見眾生愚智差別 。及見己影。喻見自
T37n1764_p0640a05║   己應身隨世 。法中偏 明下不測上。文之 左右。
T37n1764_p0640a06║   凡夫小智不能量者。明凡二 乘不能知上。二
T37n1764_p0640a07║   乘之 人名之 小智。我與仁者亦復如是不能量
T37n1764_p0640a08║   者。明諸菩薩不能知上。純陀道己及與文殊。
T37n1764_p0640a09║   亦如向前 凡夫小智不能量也。道己及與文
T37n1764_p0640a10║   殊不量。類諸菩薩一 切皆爾。
T37n1764_p0640a11║   上來明佛心患已盡。自下第四文殊述讚。何
T37n1764_p0640a12║   故須然。文殊高人。言設非理。人多從受。故讚
T37n1764_p0640a13║   純陀令人歸信 。如是如是印可其言。我於此
T37n1764_p0640a14║   下迴解歸己。彰己先解。成其說是。直欲試下
T37n1764_p0640a15║   拂會上言。自己久 知。專為試彼。是故云 直。試
T37n1764_p0640a16║   汝純陀同諸菩薩所解之 事 。故云 試汝諸菩
T37n1764_p0640a17║   薩事 。由前 純陀自言己解。己與諸大菩薩齊
T37n1764_p0640a18║   等。故須試之 。
T37n1764_p0640a19║   自下第三佛對純陀廣顯前 應。問曰。直爾辨
T37n1764_p0640a20║   直便 足。何 勞 說應。釋言。權隱導引化廢。故須
T37n1764_p0640a21║   辨應。其義何 也。若不明佛應身有滅。無由使
T37n1764_p0640a22║   人厭捨有為。若不明佛應身受供 。無由使人
T37n1764_p0640a23║   成就檀行。趣入 無為。故須辨應。文中有四。初
T37n1764_p0640a24║   佛催 供 明佛有待。二 爾時純陀聞佛語已舉聲
T37n1764_p0640a25║   啼下明應有為。三如來不欲久 住 已下。對前
T37n1764_p0640a26║   第二 明應有滅。四我今受汝所獻供 下。對上
T37n1764_p0640a27║   第一 明應有受。問曰。何 故有此四段。良以 翻
T37n1764_p0640a28║   前 成上故爾。四中前 二 翻上純陀所辨二 真。
T37n1764_p0640a29║   後之 兩段成前 如來所顯二 應。故有四段。是
T37n1764_p0640a30║   義云 何 。向前 純陀初 明如來真身無為。後顯
T37n1764_p0640b01║   如來真身無待。今乘言便 。從後向前 次第翻
T37n1764_p0640b02║   之 。初 段翻後真身無待明應有待。第二 翻前
T37n1764_p0640b03║   真身無為明應有為。後之 兩段成上如來所
T37n1764_p0640b04║   辨二 應。如來向前 初 明如來應身有受。後明
T37n1764_p0640b05║   如來應身有滅。今乘言便 。從後向前 次第成
T37n1764_p0640b06║   之 。第三成上應身有滅。第四成前 應身有受。
T37n1764_p0640b07║   初 中有二 。一 光 照文殊身業催 供 。二 言告純
T37n1764_p0640b08║   陀口業催 供 。前 中有三。一 光 照文殊。何 故須
T37n1764_p0640b09║   然。上來文中純陀辨真。文殊顯應。今欲述成
T37n1764_p0640b10║   文殊所顯。故光 照之 。又復文殊前 已催 供 。如
T37n1764_p0640b11║   來今欲令其重催 。是以 光 照。又佛大人望直
T37n1764_p0640b12║   發言自為催 食。於化不便 。故照文殊令其先
T37n1764_p0640b13║   催 。然後助 勸 。第二 文殊遇光 知表。催 令速施。
T37n1764_p0640b14║   遇斯光 者身遇光 也。知是事 者內心知也。知
T37n1764_p0640b15║   佛滅事 亦知放光 為催 供 事 。尋告已下口言
T37n1764_p0640b16║   催 也。先辨光 意。佛現是相。不久 涅槃。次勸 速
T37n1764_p0640b17║   施。下勸 純陀令知光 意。佛放是光 為催 汝供 。
T37n1764_p0640b18║   非無因緣。三純陀聞已悲塞默然。佛口催 中
T37n1764_p0640b19║   聖意慇懃。鄭重至三。上來第一 明應有待。自
T37n1764_p0640b20║   下第二 明應有為。於中純陀先請為由。後佛
T37n1764_p0640b21║   答之 。請中有二 。一 聞如來正爾涅槃悲號啼
T37n1764_p0640b22║   哭。二 復白眾下求眾共請。一 人之 感未若多
T37n1764_p0640b23║   人。故求眾請。答中還二 。一 對前 悲哭。勸 之
T37n1764_p0640b24║   莫啼。二 當觀已下對前 請住 。勸 觀五 非。明應
T37n1764_p0640b25║   有為不可久 住 。初 先勸 觀空無我義。坏器已
T37n1764_p0640b26║   下勸 觀無常。當觀諸行如雜毒食。勸 觀其苦。
T37n1764_p0640b27║   有為多過勸 觀不淨。三十六 物集成己體。名
T37n1764_p0640b28║   多過患。自下第三明應有滅。文別 有四。一 純
T37n1764_p0640b29║   陀請。二 如來答。三純陀領解。四如來述讚。初
T37n1764_p0640c01║   中有二 。一 對前 如來莫啼之 言。明佛不住 悲
T37n1764_p0640c02║   啼難止。二 唯願已下對上如來勸 觀有為。請
T37n1764_p0640c03║   佛哀憐為我久 住 。請意如何 。雖知如來自厭
T37n1764_p0640c04║   有為。願佛憐我。為我等故久 住 於世 。又復我
T37n1764_p0640c05║   等有斯五 過。未能捨離。願佛慈憐久 住 於世
T37n1764_p0640c06║   教我捨離。答中亦二 。一 對上後請。明為憐汝
T37n1764_p0640c07║   今入 涅槃。二 汝今觀下對上初 請。明有為法
T37n1764_p0640c08║   不可久 住 。勸 令止悲。前 中四句。一 呵其請詞。
T37n1764_p0640c09║   汝不應言憐我故住 。二 我以 憐下顯己化意翻
T37n1764_p0640c10║   其請詞。我以 憐汝。對前 唯願憐愍我也。及一
T37n1764_p0640c11║   切者。對前 及諸眾生言也。今入 涅槃。翻前 久
T37n1764_p0640c12║   住 勿 入 言也。云 何 以 憐今入 涅槃。為令眾生
T37n1764_p0640c13║   同捨有為趣入 無為。故曰憐愍。三何 以 下釋
T37n1764_p0640c14║   顯憐相。我以 何 故今入 涅槃名為憐汝。諸佛
T37n1764_p0640c15║   法爾有為亦然。對問辨釋。諸佛為化。法爾盡
T37n1764_p0640c16║   滅。故云 法爾。有為同佛。故名亦然。令諸眾生
T37n1764_p0640c17║   知佛法爾有為亦然。厭離有為。故名憐愍。此
T37n1764_p0640c18║   與向前 諸佛境界皆悉無常。諸行亦然。其義
T37n1764_p0640c19║   相似 。四是故下顯前 有為亦然之 相。有為無
T37n1764_p0640c20║   常。生已不住 。明同如來有為無常。無常故苦
T37n1764_p0640c21║   寂滅樂者。明同如來滅已為樂。下對初 請。勸
T37n1764_p0640c22║   止悲中。先對向前 如來不欲久 住 之 言。明有
T37n1764_p0640c23║   為法多過難住 。是故已下。對上文中我當云
T37n1764_p0640c24║   何 而不啼哭。結勸 止悲。前 中汝觀一 切行雜
T37n1764_p0640c25║   勸 其觀苦。諸法無我勸 觀無我。無常不住 勸
T37n1764_p0640c26║   觀無常。此身多有無量過患勸 觀不淨。猶如
T37n1764_p0640c27║   水泡勸 觀其空。是故汝今不應啼者。是有為
T37n1764_p0640c28║   法。具 前 諸過。不可住 故。不應啼泣。第三純陀
T37n1764_p0640c29║   領解之 中。如是如是誠如尊教。總述佛語。如
T37n1764_p0641a01║   佛所說一 切皆是。故曰如是。下別 對之 。雖知
T37n1764_p0641a02║   如來方便 涅槃。而我不能不懷苦惱。對佛後
T37n1764_p0641a03║   勸 不應啼泣。顯悲難止。覆自思下對佛前 答。
T37n1764_p0641a04║   明己歡喜。由佛示滅。知有為過。趣入 無為。所
T37n1764_p0641a05║   以 歡喜。第四如來述讚之 中。初 對向前 。雖知
T37n1764_p0641a06║   如來方便 涅槃而為讚歎。善哉歎詞。能知已
T37n1764_p0641a07║   下出其所歎。汝今已下對前 不能不懷苦惱
T37n1764_p0641a08║   而為開解。於中有三。一 明如來化必須滅。二
T37n1764_p0641a09║   不應思下明佛壽命長短難測不應愁惱。三
T37n1764_p0641a10║   一 切法下明佛於有心不染著。令求捨離不
T37n1764_p0641a11║   應愁惱。初 中先喻。如娑羅娑鳥喻佛應身。春
T37n1764_p0641a12║   陽月者是養子月。喻諸眾生道機熟時。皆共
T37n1764_p0641a13║   集彼阿耨池者。喻佛同歸盡滅大池。鳥入 大
T37n1764_p0641a14║   池引子同入 。佛入 涅槃為引眾生趣入 無為。
T37n1764_p0641a15║   下次合之 。諸佛亦爾合娑羅娑鳥。皆至是處
T37n1764_p0641a16║   合春陽月。集阿耨池。所謂至於盡滅之 處。第
T37n1764_p0641a17║   二 句中不應思佛長壽短壽。以 理誡勸 長短
T37n1764_p0641a18║   難測。故不應思。第三句中一 切諸法皆如幻
T37n1764_p0641a19║   者。明有虛妄。如來在中以 方便 力 無所染著。
T37n1764_p0641a20║   明佛不染在而不著。故曰方便 。何 以 下釋。諸
T37n1764_p0641a21║   佛於有法皆不染。故曰法爾。以 不著故今入
T37n1764_p0641a22║   涅槃。不應愁惱。上來第三明應有滅。自下第
T37n1764_p0641a23║   四明應有受。於中有二 。一 佛許受供 催 令速
T37n1764_p0641a24║   施。二 純陀奉命歸家辨供 。前 中復二 。對上純
T37n1764_p0641a25║   陀自為之 心許為受供 。二 汝若為生作福田
T37n1764_p0641a26║   下。對上純陀為他之 心催 令速施。前 中我今
T37n1764_p0641a27║   受汝所獻。正許受供 。為欲令汝渡生死者。明
T37n1764_p0641a28║   己受意。若諸人天於後供 下歎益勸 為。謂得
T37n1764_p0641a29║   如來不動 果報。何 以 故下釋得所以 。以 我是
T37n1764_p0641b01║   生良福田故。供 者皆得。對為他中。汝欲為生
T37n1764_p0641b02║   作福田者。舉其所求。速辨權施。就明純陀辦
T37n1764_p0641b03║   供 之 中。句別 有三。初 言為生得度脫故。低 頭
T37n1764_p0641b04║   飲淚。強抑哀情。若不供 佛求度生死。徒悲無
T37n1764_p0641b05║   益。故須強抑裁己哀情便 淚不墮。名為飲淚。
T37n1764_p0641b06║   二 白佛下領佛前 勸 。明己現在不能思量佛
T37n1764_p0641b07║   壽長短。於中先明當來能知。我等今下明現
T37n1764_p0641b08║   不知。此名如來應化示滅以 為涅槃。真身當
T37n1764_p0641b09║   住 為非涅槃。若我成佛堪為眾生作福田時。
T37n1764_p0641b10║   知佛化滅名知涅槃。知真常存名非涅槃。現
T37n1764_p0641b11║   在未知如來化滅。故言我等不能思量如來
T37n1764_p0641b12║   涅槃。亦不知佛真身常住 。名非涅槃。三爾時
T37n1764_p0641b13║   下辭佛辨供 。純陀獻供 。須人教示。故與文殊
T37n1764_p0641b14║   相隨而去。
T37n1764_p0641b15║   上來第一 對其影響明菩提報常。自下第二
T37n1764_p0641b16║   對其所為明涅槃法常。於中初 先動 地為由。
T37n1764_p0641b17║   時天龍下比丘哀請如來為說。前 中有三。一 正
T37n1764_p0641b18║   明地動 。二 動 有二 下汎明地動 大小差別 。三
T37n1764_p0641b19║   從兜 率下明動 所為。就初 段中。其去未久 明
T37n1764_p0641b20║   地動 時。是時大地六 種動 者。正明地動 。地動
T37n1764_p0641b21║   有六 。如地經說。一 動 。二 涌。三起。四振。五 覺。
T37n1764_p0641b22║   六 吼。乃至梵世 明動 分齊。第二 段中先舉二
T37n1764_p0641b23║   數。次列 兩名。或有地動 是小動 也。或大地動
T37n1764_p0641b24║   是大動 也。依如地經動 別 有三。謂動 遍動 等
T37n1764_p0641b25║   遍。動 也一 處動 者直名為動 。前 後次第周遍
T37n1764_p0641b26║   動 者名為遍動 。一 時遍動 名等遍動 。今攝為
T37n1764_p0641b27║   二 。初 直動 者名之 為小。遍及等遍說之 為大。
T37n1764_p0641b28║   下廣辨之 。句別 有五 。第一 就動 以 辨大小。動
T37n1764_p0641b29║   如車掉。第二 就吼。地中出聲。三就振起。振則
T37n1764_p0641c01║   下去。起如麵起。第四就涌。涌如泉沸。第五 就
T37n1764_p0641c02║   覺。令人覺知。文相可解。此集經者所分別 耳。
T37n1764_p0641c03║   第三段中。初 集經家汎明所為。如來八 相成
T37n1764_p0641c04║   道之 中。且就六 相以 明所為。一 從兜 率下閻
T37n1764_p0641c05║   浮時。二 初 生時。三出家時。四成佛時。五 轉法
T37n1764_p0641c06║   時。六 涅槃時。上生兜 率及住 胎中二 時不論。
T37n1764_p0641c07║   今日已下地動 聲中自辨所為。故下文言人
T37n1764_p0641c08║   非人等聞是語已身毛皆竪。自下第二 比丘
T37n1764_p0641c09║   哀請佛為宣說。於此分中。義二 文四。言義二
T37n1764_p0641c10║   者。一 明如來三事 涅槃。二 時諸比丘聞佛世
T37n1764_p0641c11║   尊定涅槃下明四法實。義言文四者。一 諸比
T37n1764_p0641c12║   丘等哀請為由。二 佛告比丘莫如凡夫諸天
T37n1764_p0641c13║   人下。如來為說三事 涅槃。三諸比丘聞佛世
T37n1764_p0641c14║   尊定涅槃下。比丘重復哀請為由。四佛告比
T37n1764_p0641c15║   丘諦聽已下。如來為說四法實義。第一 段中。
T37n1764_p0641c16║   初 明大眾覩相悲哀。先舉悲人。聞是語已悲
T37n1764_p0641c17║   哀所由。謂聞向前 地動 聲中。今日如來將入
T37n1764_p0641c18║   涅槃如是大動 。身毛已下正明悲哀。先身後
T37n1764_p0641c19║   口。下請佛住 。於中有二 。一 舉如來去住 損益
T37n1764_p0641c20║   求請如來。二 偈後長行舉聖去不應徵請如
T37n1764_p0641c21║   來。前 中偈有十三行半。分之 為二 。初 十一 偈
T37n1764_p0641c22║   半明聖去有損。末後兩偈明聖住 有益。損中
T37n1764_p0641c23║   有四。初 四行半明己無救。次有四偈彰己無
T37n1764_p0641c24║   依。次有一 偈舉聖去不還成前 無救。下有二
T37n1764_p0641c25║   偈舉佛放捨成前 無依。第一 段中初 有二 偈
T37n1764_p0641c26║   明無救者。後兩偈半明無救損。無救者中。初
T37n1764_p0641c27║   有半偈自宣己心。次有半偈明無救者。後之
T37n1764_p0641c28║   一 偈彰己悲苦。無救損中。初 法。次喻。後合。
T37n1764_p0641c29║   下結。貧窮無救是法說也。貧無善財。惡無救
T37n1764_p0642a01║   護。猶如下喻。眾生下合。是故下結。其次四
T37n1764_p0642a02║   偈明無依中。初 偈明無功 德所依。先喻。後合。
T37n1764_p0642a03║   我等合人。失薩合前 。國無君主 及法味者。合
T37n1764_p0642a04║   前 飢餓。第二 一 偈明己悲苦。先法。後喻。第三
T37n1764_p0642a05║   一 偈無慧所依。大仙 涅槃佛日墜地。無所依
T37n1764_p0642a06║   人。法水枯涸。無所依法。我等定死。明無依
T37n1764_p0642a07║   損。慧命不續故名定死。第四一 偈明己悲苦。
T37n1764_p0642a08║   先法。後喻。其次一 偈舉佛不還。成無救中。初
T37n1764_p0642a09║   之 半偈舉佛不還。後之 半偈彰己無救。其次
T37n1764_p0642a10║   兩偈舉佛放捨。成無依中。初 有偈半明己悲
T37n1764_p0642a11║   苦。後之 半偈怨佛放捨成已無依。上明去損。
T37n1764_p0642a12║   下彰住 益。初 一 偈半明佛住 世 令人離苦。初
T37n1764_p0642a13║   偈立喻。後半合之 。如來通光 合前 三句。能除
T37n1764_p0642a14║   我苦合後一 句。下有半偈明能生善。先法。後
T37n1764_p0642a15║   喻。自下第二 明去不應徵請如來。請別 有五 。
T37n1764_p0642a16║   兩義名之 。一 約所化以 別 五 請。別 之 云 何 。一
T37n1764_p0642a17║   所化有本請。二 所化堪受請。三所化未出請。
T37n1764_p0642a18║   四所化未齊請。五 所化迷惑請。二 就能化以
T37n1764_p0642a19║   別 五 請。別 之 云 何 。一 明如來有始無終請。二
T37n1764_p0642a20║   有怖未除請。三所作未訖請。四所為未等請。
T37n1764_p0642a21║   五 未同慈導請。第一 請中。初 喻。次合。唯願已
T37n1764_p0642a22║   下結請佛住 。喻中如王喻佛如來。生育諸子
T37n1764_p0642a23║   喻諸比丘。從佛化起故言生育。道機不邪名
T37n1764_p0642a24║   貌端正。聖心慈憐名常愛念。勸 教三學名教
T37n1764_p0642a25║   伎 藝所習皆成名悉通利 。此喻有始。下況無
T37n1764_p0642a26║   終。佛捨滅度令諸比丘為其變易生死所切。
T37n1764_p0642a27║   名為將付魁膾令殺。下次合之 。我等今日為
T37n1764_p0642a28║   法王子合前 王子。蒙佛教誨合教伎 藝。已具
T37n1764_p0642a29║   正見合悉通利 。亦可合前 形貌端正。此合有
T37n1764_p0642b01║   始。下合無終。願莫放捨反合付殺。如其放捨
T37n1764_p0642b02║   順合付殺。結請可知。第二 請中。初 明如來有
T37n1764_p0642b03║   畏未除。若使已下請住 除畏。前 中先喻。有人
T37n1764_p0642b04║   喻佛。善學論者喻自知法。復於此論而生畏
T37n1764_p0642b05║   者。懼他不信 。下次合之 。如來亦爾合前 有人。
T37n1764_p0642b06║   通達法者合學諸論。所謂通達大乘諸法。於
T37n1764_p0642b07║   法畏者合於此論而生怖畏。畏人不信 墮於
T37n1764_p0642b08║   地獄。下請住 中。若使如來久 住 於世 說甘露
T37n1764_p0642b09║   味充 足一 切。請住 說法。名大乘法以 為甘露。
T37n1764_p0642b10║   如是眾生則 不復畏墮地獄者。明說利 益。謂
T37n1764_p0642b11║   於如是所化眾生。如來不復畏其不信 墮於
T37n1764_p0642b12║   地獄。第三請中。先喻。後合。喻中如人初 學作
T37n1764_p0642b13║   務 為官所收閉囹圄者。喻佛化始隨物在。有
T37n1764_p0642b14║   有人喻佛。本在因時始習化人。名學作務 。感
T37n1764_p0642b15║   聖之 機名之 為官。感佛在有名官所收。恒隨
T37n1764_p0642b16║   不捨名閉囹圄。古舊方獄名為囹圄。有人問
T37n1764_p0642b17║   下喻化未訖不得自安。有人問之 汝受何 事 。
T37n1764_p0642b18║   假問起發。同行之 流名為有人。問佛在於三
T37n1764_p0642b19║   有所以 。名受何 事 。答曰我今受大苦者。假答
T37n1764_p0642b20║   顯德。為物辛勸 名受大苦。若其脫下喻明化
T37n1764_p0642b21║   訖方得受樂。下次合之 。世 尊亦爾合有人也。
T37n1764_p0642b22║   為我等故修 諸苦行。合初 學作為官所收。我
T37n1764_p0642b23║   等今者未免生死云 何 如來得受樂者。合有
T37n1764_p0642b24║   人問汝受何 事 答言我今受大苦惱。我未出
T37n1764_p0642b25║   苦。佛今正應為我受苦。云 何 捨我自受安樂。
T37n1764_p0642b26║   若脫受樂。略而不合。第四請中文別 有三。一
T37n1764_p0642b27║   明如來所為不等。二 如來於法應無慳下以
T37n1764_p0642b28║   理責佛。三唯願下結請佛住 。初 中先喻。醫王
T37n1764_p0642b29║   喻佛善解方藥。喻佛能知大乘祕法。偏 教子
T37n1764_p0642c01║   者喻教文殊。不教餘者。喻佛不教諸比丘等。
T37n1764_p0642c02║   下次合之 。如來亦爾。合醫解藥。獨以 祕藏偏
T37n1764_p0642c03║   教文殊。合以 祕方偏 教其子。遺棄我等合不
T37n1764_p0642c04║   教餘外受學者。第二 責中。初 明如來於法無
T37n1764_p0642c05║   慳責同世 醫。後明如來於人無偏 責同世 醫。
T37n1764_p0642c06║   前 中初 言如來於法應無慳者。量聖異凡。以
T37n1764_p0642c07║   理測尋。未敢專決。是以 言應。如彼醫王偏 教
T37n1764_p0642c08║   子等。責聖同凡。後中初 言彼醫所以 不能普
T37n1764_p0642c09║   教。情存勝負。簡凡異聖。如來之 心終無勝負。
T37n1764_p0642c10║   量聖異凡。何 不見誨。責聖同凡。第三結請。文
T37n1764_p0642c11║   顯可知。第五 請中。先喻。後合。喻中譬如老少
T37n1764_p0642c12║   病人。比丘喻己離善行險彰己迷惑。更有人
T37n1764_p0642c13║   等喻佛如來應見示導。異人喻佛。見之 憐愍
T37n1764_p0642c14║   喻應憐已。即便 示等喻應教已。合中初 先合
T37n1764_p0642c15║   己迷惑。我亦如是是總合也。所謂下別 。唯願
T37n1764_p0642c16║   已下約前 異人請佛示導。唯願示我甘露正
T37n1764_p0642c17║   道。請佛說法。無上涅槃能除熱惱。故曰甘露。
T37n1764_p0642c18║   約喻名法說為正道。久 住 世 等請佛不滅。然
T37n1764_p0642c19║   此二 請。下佛對之 有順有違。宜審記之 。
T37n1764_p0642c20║   大般涅槃經義記卷第一 (之 下)
T37n1764_p0642c21║   　應永三年十月日以 勸 修 寺大經藏本誂弘
T37n1764_p0642c22║   　清阿闍梨書寫了 。
T37n1764_p0642c23║   　　　　　　　　法印權大僧 都　賢寶